作者：唐咸正

（资源经济学家、哲学研习学者、《澳门导报》专家库顾问）

(图片来源:澳门导报 官网)

（续上期）

3. 郑金春虾画艺术类型初探①

郑先生在作出不局限于走齐老虾画艺术老路，还要另辟新径的抉择后，在老子「人法地，地法天，天法道，道法自然」思想的引导下，曾自觉的上过两所「大学」：其一，是「社会大学」，在其中，他发现源远流长的中国传统「吉祥」文化在全社会的影响仍然很大！而且，他还认识到，在中华大地上，旦凡人们有为追求幸福、美好、平安的愿望时，代表「吉祥」的物象、绘画或抽象符号就会被创造出来。这导致他决定尝试赋予其深爱的虾以「吉祥」的寓意，并以其物态化的虾画表达出来。

为此，他透过各种途径，努力学习社会伦理方面的知识，目的是为了收集和自凝炼「吉祥」方面的成语或金句，用作自己虾画的寓意，以达到言（语言）象（意象）互动、互补的效果。

他心里很明白，在这个方面，他要想达到卓有成效，还任重而道远。

另一所是「自然大学」，他在其中主攻的是虾，尤其是河虾各方面的特性及其生态环境方面的知识。在这个方面，他的学习和粗研成果，集中体现在他对虾的如下朴素认识上：

（1）虾是一种微弱的群体动物，本质上厌恶丛林法则，可以四海为家，但更喜欢在宁静安全的环境中生活；

（2）虾是人类自然生态环境中的清洁工，且任劳任怨，是自然界的优等公民；

（3）虾的思维敏捷，目的性和方向性都强而准，且能进能退，舍得放下;

（4）虾周身清洁透明，淡泊名利，出污泥而不染，品格高洁；

（5）虾节节相连，节节高，象征着步步高，年年好；

（6）虾对人类有益无害，在民间被视为是金子般的存在；

（7）虾的姿势似龙，被民间称作「小龙」。而龙是中华民族的图腾，寓意丰富，也包含吉祥平安方面的寓意。这些认识更加坚定和增强了他要根据自己的心灵来重组「河虾世界」的意志和愿望，也为他在虾画艺术上发挥聪明才志，大展宏图奠定下了厚实的认识基础。

正是在以上的思想和技艺准备下，他的探索实践也积极的展开了，被《名师教学模板（十一）》选出来的这二十幅画，可以说就是他此前的实践探索所取得成果的一个缩影，笔者这就赏试透过对它们的学习和探研，来深入的了解一下郑先生是如何根据自己的心灵重组「河虾世界」的。

我认为，他的开创性工作带有全面性，包括在兴象虾画领域也有出新，但相对于齐老的虾画来说，他已取得成果的领域又主要是在 “喻象” 这个类型里，包括象征喻象和他自创的 “比喻性象征喻象” ，以及尚处于初创阶段的“意境”上。下面就来分别的加以概述：

（1）在兴象虾画上的出新 ①

这主要体现在《名师教学范本（十一）》第 9、10、11 和 20 页上的 5 幅水墨画中。它们的共同特点：无论是虾画本身，还是其题名，都反映的是河虾世界方方面面自由自在的生活，都没有包含画家明确的预在情绪，清楚的意念，更没有如他的吉祥虾画那样包含鲜明的 “吉祥” 寓意。从而，都能满足兴象的根本要求：呈现 “世界” 的 “自相” 。更为关键的是，郑先生画虾时，其全部精神都贯注于虾众之中，达到“其身与虾化” 的程度，致其全身心融入群虾欢聚、戏水、畅游的和谐乐趣之中。可以说，这五幅虾画都能基本上满足兴象的两个要求：其一，满足呈现 “世界自相” 的要求；其二，满足其画有如把对象（虾群）从自然的浑然一体的连续中裁出这么一块自然来的要求。

那么，相对于齐老的兴象虾画，郑先生的兴象虾画之 “出新” 又主要表现在哪里呢？！

如前已述，兴象的根本特点是满足于呈现 “世界” 的 “自相” ，齐老在他的画虾实践中，把这个特点具体化为 “写实” 。笔者记得，为证实此论不虚，中央电视台曾为公众表演过：把齐老的虾画放入盛水的大木桶里，再向桶里注水，瞬间，水里宣纸上的虾，无不跳跃游动起来，有如活灵活现的 “真虾” ，观者无不称奇！郑先生也有同感，但他还是决定要在兴象虾画上有所 “出新” 。经过长时间的酝酿思虑，他决定针对齐老虾画的 “写实” 特征， 改而把主攻方向放在追求善和美相统一的 “和谐美” （简称 “和美” ）上。作为 “事后诸葛亮” 的笔者认为，他后来相应的绘画实践表明：他的决定是值得肯定并继续发扬光大的。因为，它们既符合马克思的人类把握世界的方式理论，又符合中国传统美学理论。

(未完待续 来源:澳门导报 官网 连载8-9期内容)