中国人钟爱玉，从目前的考古发现看，中国玉文化已经走过了9000年的历史，并延续不断。玉既是《说苑》中的“玉有六美，君子贵之”，也是王昌龄书写的“一片冰心在玉壶”。然清代乾隆年间的玉器生产，论其数量之多、质量之优、工艺之精、品类之齐全，在中国琢玉史上都是空前的，即生动反映了乾隆帝对玉雕的审美与品位。

因为爱玉，乾隆曾被民间称为“玉痴皇帝”。他一生御制诗文四万多首，其中，提及玉器的就达八百多首。同时，乾隆是中国历史上拥有玉器最多的人，目前故宫所收藏的上万件古玉中，多数就是乾隆时期各地官员进贡而来。除个人喜好之外，还与新疆平定之于乾隆的重要政治意义相关，从而使得乾隆玉器的生产制作也来到了玉器历史上的巅峰。

乾隆时代的玉雕有明显的特色，巧作浮雕及镂雕的技法达于顶峰，用鬼斧神工来形容再合适不过。此次华艺国际2025年春拍，也将为诸位藏家奉上数件品质极佳的乾隆宫廷玉器，来源清晰，寓意吉祥，皆为玉质温润如脂的上乘佳作。期与各位能共话玉事，探寻玉之精琢。

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清乾隆 白玉雕福禄万代图酒壶（配座）

备注：

2002年香港苏富比秋拍，lot365。

H:20cm W:13.5cm

RMB:1,000,000-2,000,000

注：本件拍賣標的處於保稅狀態下，默認提貨地為中國香港，詳情請見本圖錄《保稅拍品競買須知》。

玉质上以珍稀和田白玉取料整挖而成，玉质凝润如脂，温润通透，体现出乾隆时期玉作用料不计成本。雕工上，严谨工整，一丝不苟，抛光细腻，晶莹温润，具有“乾隆工”的典型特征。执壶的器形直接仿自伊斯兰银水注，印证了乾隆皇帝推崇仿古玉器。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是对文人尚古、慕古思想的认同，也是其追求古朴风雅之美和‘与古人相见’境界的体现。

器盖与壶身子母口扣合严密，盖上圆雕葵花宝珠为钮，壶腹浑圆，腹部一侧凸雕龙身为鋬，龙首于肩部，似口含壶身。壶身另一侧斫弯流，底承圈足外侈，身以减地阳起技法琢刻葫芦纹样。整体造型饱满，线条流畅，磨工精湛，华贵而不艳俗，展现清代盛世精彩绝伦玉雕技艺。

参阅：《故宫博物院藏品大系：玉器编10：清》，北京，2011年，页174

清宫旧藏，北京故宫博物院庋藏清中期〈玉葫芦式瓶〉，其葫芦状线条的器型、雕工、乃至题材皆与本件玉葫芦瓶极为相似，皆具浓厚宫廷色彩。本品集结工艺、审美与吉祥寓意于一体，气度雍容，庄重瑞丽，应为皇室贵族喜庆之重要用器。

葫芦，在中国最早的诗歌总集《诗经．大雅》即有记载：「笃公刘，于京斯依…执豕于牢，酌之用匏。」东汉道教形成，在其仙境意识中，有「一瓢藏造化，天地一壶中」之说。葫芦也成为道教神仙常见之法器，如八仙中的张果老，云游时将葫芦拴在腰际，须臾不离；铁拐李身背葫芦，手拄铁拐，用葫芦中的灵丹妙药救世济民。又如唐代诗仙李白笃信道教，于《下途归石门旧居》诗曰：「何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。」表达葫芦中神仙妙境令其向往。且葫芦形状似「吉」字，寓「大吉大利」，并谐音「福禄」，其果实多籽及藤蔓绵延，承载古人祈求子孙满堂、富贵绵延美好愿望，寓意深远，深为宫廷与文人所推崇。

参阅：2019巴黎佳士得，清乾隆〈白玉带皮大云蝠纹大吉葫芦盖瓶〉，成交价RMB4,169,446.20

葫芦类器形在盛清宫廷元旦、冬至、万寿三大庆典中，为庆隆祥瑞表征，常见于殿阁、斋室陈设。乾隆为清代寿命最长之君，其统治期间各类盛典频繁，而葫芦瓶带有「福禄万代、世代绵延」文化象征，成为节庆中不可或缺之陈设佳器，其材质丰富，有瓷质、玉质、铜质及各式镶嵌等，无一不精，堪称空前绝后的盛世瑰宝。与本品同属清代庆典玉作拍场之例，可参见巴黎佳士得2019年6月12日，编号45，清乾隆〈白玉带皮大云蝠纹大吉葫芦盖瓶〉，整体构思巧妙，可谓良材精工，与本品皆是具浓郁喜庆气息之陈设观赏精品。

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清中期 青白玉兽面纹茶壶

备注：

北京中汉2012秋季拍卖会Lot565

L:16cm；H:10cm

RMB:300,000-400,000

此件玉壶为整料雕琢而成，玉质细腻温润，晶莹雪白。整体造型作近掇只壶样式，顶部带盖，莲花钮、拱顶，子母口扣合壶身；短颈、广肩、鼓腹、圈足底。通身满工装饰图案，活用浮雕、浅浮雕、阴刻、圆雕、打洼等技法，装饰九龙或明或暗于壶上。

九条造型各异的神龙，或双双化为壶柄，或交结缠绕壶身，或暗隐龙首于壶嘴，于繁复之间体现古代玉匠的巧思妙手。顶盖与壶底一周打洼製作有相映衬的莲瓣纹饰，使得整体气度颇为规整。传说中九龙腾飞，神态各异；正龙威严、尊贵，升龙刚猛而充满力量，降龙则温文尔雅。寓意太平盛世，群贤共济，圆满如意、蒸蒸日上的盛世景象：“数至九九，乃应中华国祚万年”整体造型端庄大气、优雅高贵，雕琢工艺精湛高绝，寓意深远难得，为收藏实用的难得精品玉器。

北京故宫现存例，可参照《故宫博物院藏品大系：玉器编10：清》，北京，2011年，页178至182，编号131至135。其造型与雕工、乃至线条造型皆与本品有相似之处，可为乾隆宫廷玉器参考。

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清乾隆 白玉镂雕饕餮纹净水碗

D:13cm

RMB: 350,000-450,000

注：本件拍賣標的處於保稅狀態下，默認提貨地為中國香港，詳情請見本圖錄《保稅拍品競買須知》。

此件净水碗采用白玉整雕，大敞口，扁圆鼓腹，至器底呈高圈足。整件规整，与洁白的玉质相配，料工具佳。整器通体装饰手法可分为四部分，外撇的口沿内壁通转饰回纹一圈，排列布局整器规范，口沿下呈束颈式，并沿着承转处通体采用等列的莲瓣纹装饰点缀，腹身部分整体呈扁圆样式，且通体雕琢饕餮纹饰，纹饰繁而不乱。高圈足的设计除了烘托起整器的气势韵味以外，为了上下呼应，同样选择与承转处相同的莲瓣纹，加以修饰，整体层次分明，细腻典雅。

清代宫廷信仰藏传佛教，清朝内务府设有专门的营造司和宫廷造办处，不惜动用巨大的人力、财力，专门为皇家寺庙制作各类供器。供器即表示对佛、菩萨的恭敬、礼拜，目的是弘扬佛法，而净水碗即属佛前供器之一。加之，碗取莲瓣之形，此装饰从南北朝佛教盛行之始便成为了一种主题性的装饰题材，莲花本身出淤泥而不染的审美特征，也带给人安静祥和的象征意义。

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清乾隆 白玉雕睢阳五老图笔筒

H:13cm

RMB: 300,000-500,000

注：本件拍賣標的處於保稅狀態下，默認提貨地為中國香港，詳情請見本圖錄《保稅拍品競買須知》。

此笔筒用材不惜工本，仿竹刻陷地阳雕的技法雕琢而制。笔筒白玉材质，白润细腻。平口，直腹，平底，下承如意足。器外作松石楼阁，互相辉映，山崖岩石盘踞四周，流水淙淙。松干曲折盘绕。五名长者隐于其中，舒眉展目，怡然自得。整图雕琢层次分明，刀法坚实有力，线条流畅繁复而不杂乱，构图繁密，意境典雅古朴。其通景图案的设计布局、刀法之刻划均融以画意，选材经典，制作谨严，气韵恢弘，简洁而大气，又不似黄金般流俗，摆在书房之中，为玉制传世文玩中难得一见的珍贵器物。

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明代张岱《夜航记》：“宋冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯，咸以耆德挂冠，优游桑梓间。暇日宴集，赋读云：‘醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。’时人谓之睢阳五老”。由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳的画家（宋人）以他们为原型，为他们画了《睢阳五老图》。

和田玉中最名贵者色似羊脂，质地细腻温润，称“羊脂玉”。羊脂玉出产于和田市附近的玉龙喀什河（又称“白玉河”），清代陈性《玉纪》评价：“其玉体如凝脂，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，声音亮……”。和田玉和黄金自古以来就是财富和地位的象征，和田玉的人文价值远远超过了黄金，所以有“黄金有价玉无价”之说，从而更可看出此白玉笔筒实为宫廷玉器里的罕见珍品。

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