李白于开元十二年（724年）出蜀游三峡，至江陵遇道士司马承祯，得到司马承祯的赞赏。后唐玄宗命司马承祯王屋山建立道观，并题写匾额。而司马承祯不仅道术精深，而且诗、书、画皆有极高造诣，擅长山水画。天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫，并来此寻访司马承祯，待到达阳台宫后，方知司马承祯已经仙逝（此时距离司马承祯去世已9年）。不见其人，惟睹其画，故有感而书《上阳台帖》。

上阳台帖

李白〔唐代〕

山高水长，物象千万。

非有老笔，清壮何穷。

译文：

高耸峻拔之势和源远流长之水， 物象千姿百态。

不是有了老练娴熟、清新豪建的笔法就能刻画描述穷尽的。

天宝三年（744年）的暮春，李白与杜甫、高适策马王屋山巅。他们本欲拜访道教宗师司马承祯，却只见宫墙内遗留的山水壁画——这位曾以"丹凤朝阳"之姿得唐玄宗亲题匾额的隐者，已驾鹤西去。李白抚壁长叹，挥毫写下"山高水长，物象千万。非有老笔，清壮何穷"二十字，成就了如今故宫镇馆之宝《上阳台帖》。

，旁有瘦金体跋文：“太白尝作行书乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也”，赞其字画飘逸，豪气雄健；元代张晏观后感叹“谪仙书传世绝少，尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽”。其笔法既承张旭"草圣"血脉，又别出机杼——"台"字一横如鹤颈微屈，于险疾中求平正；"千万"二字连笔似游龙戏珠，在恣肆中显法度。

此帖之珍贵，更在于它凝结着李白与司马承祯的深厚渊源。开元十二年（724年），青年李白出蜀游三峡，至江陵遇司马承祯。这位道术精深、诗书画三绝的道士，曾赞其"可与神游八极之表"。二十年后重逢故人遗迹，李白睹其山水壁画，方知"老笔"二字何等沉重——非经岁月磨砺之笔，难绘山川之魂；非胸藏丘壑之人，难穷造化之奇。这种对"老笔"的推崇，恰与李白"笔落惊风雨"的诗风一脉相承，更暗喻其对司马承祯人格境界的追慕。

细观帖中文字，可见李白将自然意象与人生哲思熔铸一炉。"山高水长"四字，既写王屋山势，又喻道法绵延；"物象千万"则暗藏宇宙生灭之理。这种"以书载道"的追求，使《上阳台帖》超越了单纯的书法作品，成为盛唐文人"诗书画印"四绝传统的活态见证。

从宋徽宗到毛泽东，从宣和内府到故宫博物院，《上阳台帖》的流转史本身就是一部微缩的中国文化史。张伯驹1937年以六万银圆购得此帖（现估值约46亿），1949年，中华人民共和国成立后，张伯驹将其赠给毛主席。1958年，毛主席遵规缴公后，这件国宝最终归藏故宫。

站在今日回望，这幅尺幅间浓缩着盛唐气象的书法，不仅是李白艺术人生的绝唱，更是中华文明"天人合一"精神的物化象征。那些看似随意的笔墨，实则暗藏山川之势；那些看似即兴的挥洒，恰恰是岁月沉淀后的从容。正如帖尾隐现的墨痕，在历史的褶皱里，永远闪烁着不灭的诗魂。