什么样的书能够出版30年后依然被读者阅读，并让读者发出这样的感叹：

“高中时在学校旁边的地摊图书销售处买到的，当时站着读了两三个小时，实在撑不住就买了回去。”

“极佳入门读物。由此进入西方哲学可事半功倍。值得再读的书。”

“对于西方哲学史类的著作，这是我读过的最好的一部。强烈推荐。”

“一本真正教你做学问的书籍。”

这本书就是今年 入选豆瓣2025大陆首版30周年图书榜单的《西方哲学史》（梯利著）。

弗兰克•梯利在大学讲授哲学史多年，以其讲义为基础编写的哲学史著作《西方哲学史》在西方哲学界备受好评，已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。

学哲学，为什么要阅读哲学史？

哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。

它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；研究哲学史有助于人们理解自己的时代和其他时代，通过揭示各种思想所依据的根本原理，会使我们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想。

同时，这种研究对哲学思辨也是一种有益的准备。它评述民族的哲学经验，从比较简单的推向更复杂艰深的思想结构，并训练人们作抽象思维。

这样，我们在形成自己的世界观和人生观方面就会得到助益。

梯利这版《西方哲学史》有何不同？

许多读者阅读过罗素版的《西方哲学史》，那么梯利这版《西方哲学史》有何独特魅力？为何出版30年后依然备受众多读者喜爱？

我们看看读者的阅读感受：

“罗素的更天马行空，这个更朴实些。”

“相较于罗素的文化氛围，梯利的版本，论述更为客观平实，重内在的逻辑和条理。”

“写的与译的都比较流畅，立场比较公允，爱不释手。很好的哲学入门书。”

“这是少有的令人满意的哲学史，梯利对哲学思想有准确而深入的理解。”

一本好的哲学史，应该具备什么特质？

让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。

这一点恰是梯利《西方哲学史》的优点所在。正如读者所言：

“对西方的哲学思想进行了梳理与罗列，让我们看到了不同时代，不同的哲学家和不同的哲学思想。”

“清晰的逻辑，严谨的语言，精彩的分析，冷静的评论下面奔腾着激情！”

哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。

而且不能单从现在的成就方面着眼来批评一个体系，就是说，不能用今天的标准来衡量而贬低它。

同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。

评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。

如果有人试图建立一种哲学体系而绝对不依赖前人的工作，其结果必然同人类文明初期的粗糙理论相差无几，不会有什么提高。

一本好的哲学史还要有一个重要的特点：

好读。

梯利《西方哲学史》对西方的哲学思想进行了梳理与罗列，脉络清晰，非常适合大众读者阅读入门。

恰如读者所言：

“该版本适用作非哲学专业的哲学入门书籍。顺着时间表，一览哲学史，之后可就自己感兴趣的哲学家延伸阅读。”

“非哲学专业入门的最优选择之一。按年代和流派分门别类又详实有序的介绍有利于对哲学发展一览。”

那么就为大家分享梯利《西方哲学史》的精彩内容，一起阅读西方哲学的来路。

希腊哲学史：

希腊人不仅奠定了西方思想体系的基础，

而且提供了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案

古代民族中很少有远远超出神话阶段的，除去希腊人以外，或许没有一个古代民族可以说创制了真正的哲学。因此，我们的论述就从希腊人开始。

希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础，而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案。

他们的哲学是人类思想从简单的神话式开始演进到复杂广博的体系的一个最好的例证，这种例子是每个民族都提供了的。那种激发希腊思想家的独立精神和他们对真理的爱好是极为崇高，罕与伦比的。

因此，对较深的思辨思想感兴趣的学者来说，研究希腊哲学，应该是一种引人入胜的可贵的锻炼。

所谓希腊哲学史，指的是起源于希腊世界并在其中发展的文化的演进。

不过，它不仅包括希腊人自己的体系，还包括那些表现希腊思想的基本特征，显然产生于希腊文明而盛行于雅典、罗马、亚历山大或小亚细亚的体系。

什么时候才开始产生哲学？

神谱虽然不是哲学，却为哲学做了准备。

在神话的观念中已经出现哲学思想的胚种，即做某种解释的愿望，纵然这种要求植根于意志，很容易为想像的图景所满足。

神谱学和创世说比神话前进了一步，它们试图用理论来说明神秘的世界，解释被设想为掌管自然现象和人类生活事件的主宰者的起源。但是，这些理论在很大程度上仍然只能满足含有诗意的想像，而不能满足进行推理的理智的要求；它们求助于超自然的力量和动因，而不求助于自然的原因。

只有以理性代替幻想，用智慧代替想像，摈弃超自然的动因作为解释的原则，而以经验的事实作为探究和解说的基础，这时才产生哲学。

事实是这样：个人正在开始分析和品评人生，他不仅过生活而且对生活有所思考；他不再满足于表达其民族通常的概念和理想，而是被激励着去提出他本人伦理的、政治的和宗教的思想和希望。从那些更广泛和更复杂的经验中产生的这种探索和不满的精神，终于导致人们以伦理和政治理论的形式对人类行为作哲学的研究。

哲学要努力在一定程度上不偏不倚地、没有成见地说明事物，不受通俗神话的影响，不为直接的实际需要所牵制。公元前六世纪在启蒙时代出现的哲学，就是以上所述的那种探究精神的自然成果，这种精神反映于希腊精神生活的各个方面。

希腊哲学从探究客观世界的本质开始

它最初主要是对外在的自然感兴趣（自然哲学），只是逐渐地转向内部，转向人类本身而带有人文主义性质。

第一个大问题是：什么是自然，因而什么是人类？

第二个问题：什么是人类，因而什么是自然？从自然到人类这一兴趣的转移导致人类精神问题的研究，即研究人类思想和人类行，研究逻辑、伦理学、心理学、政治学和诗论。

后来，注意力更特别集中于伦理问题：什么是至善？什么是人生的目的和目标？伦理学成了主要课题，研究逻辑和形而上学是为了帮助解决道德问题。

最后，上帝和人同上帝的关系问题，即神学问题，占有显著地位，希腊哲学像它开始一样，仍归结于宗教。

《西方哲学史》（增补修订版，梯利著）

[美] 梯利 著；[美] 伍德 增补;葛力 译

哲学家梯利代表作

西方哲学史经典作品