荐书人： 宝应分公司周 莉

当指尖拂过书页上那些温润莹泽的玉器影像，仿佛能触碰到中华文明九千年绵延的脉搏。《玉见故宫：国宝玉器里的中华》一书，挣脱了“文物”的冰冷标签，以故宫四万余件玉器珍藏为脉络，将玉石还原为文明演进的鲜活见证者。作者徐琳以三十年“库房考古”的积淀，引领读者从玉石的物理肌理步入历史的精神腹地，在玉与人的对话中解码文明传承的奥秘。

书中最动人的，是玉器作为“文明基因载体”的厚重感。从红山文化的C型玉龙展现的先民图腾崇拜，到商周礼玉承载的等级秩序，从汉唐玉带钩彰显的时代气度，到明清玉佩饰蕴含的生活美学，每一件玉器都不仅是工艺的结晶，更是时代精神的切片。例如对“大禹治水图玉山”的解读，不仅剖析了其开采自新疆、耗时十余年雕琢的物理历程，更揭示了乾隆时期通过玉器构建政治象征、彰显“大一统”国力的文化意图。玉器由此成为串联起中华文明从未间断的“物证”。

作者对玉文化的精神内核挖掘尤具深度。自孔子总结玉之“十一德”（仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道）至东汉许慎归为“五德”（仁、义、智、勇、洁），玉始终是君子品格的物化象征。书中以“黄金有价玉无价”的民间谚语为引，剖析了玉超越物质价值的文化圣物属性——它既是儒家意识形态的载体，也是民间“玉保平安”信仰的依托。这种对玉德的推崇，实则是中华民族对理想人格的集体认同。

徐琳将研究喻为“库房考古”，以科学眼光重构传世玉器的生命史。例如通过分析无锡元代钱裕墓出土的春水玉与白玉带钩的偶然组合，还原了元代玉带饰的完整形制；又对比齐家文化玉琮在汉代被误作玉衣配件的“历史误会”，揭示了器物功能在时空流转中的嬗变。这种基于材质分析、工艺痕迹和沁色比对的研究方法，让沉默的玉器开口诉说自身流转的沧桑。

全书的终极关怀，在于玉文化对当代文明传承的启示。故宫玉器能跨越时空留存，得益于历代匠人的匠心雕琢与文博工作者的守护。从史前先民对玉的神圣崇拜到乾隆帝推动玉器制作的国家制度化，再到今日故宫对四万件玉器的系统整理，正是代际传承的接力让文明之火永不熄灭。合上书页，玉的温润已悄然渗入心灵——它提醒我们：文明并非抽象概念，而是存在于每一双抚摸过玉石的手、每一颗敬畏历史的心中。