海拔 5500 米的查琼岗日山脊，暮色正浓。三幕彩色烟花突然从岩壁间窜出，沿着海拔 4600 米至 5000 米的等高线依次绽放，在喜马拉雅山脉的苍穹下勾勒出一条腾空而起的 "巨龙"。这幕被艺术家蔡国强称为 "吉祥图腾" 的视觉奇观，却在 2025 年 9 月 19 日傍晚引发了一场关于文明与自然的激烈争论。

这场名为《升龙》的烟花表演，是户外品牌始祖鸟 "向上致美" 系列项目的第三季，此前两季分别在香格里拉和南迦巴瓦峰完成。官方宣传称，作品象征东方龙文化中的 "吉祥" 与 "生生不息"，选用的彩色粉末均为生物可降解材料，已通过国际奥委会等多方验证，燃放等级为最低风险的 V 级。

现场观众吴女士回忆，表演从下午 4 点半开始，实际燃放时间不到 5 分钟。"烟花贴着山体表面蜿蜒前进，美得令人窒息，但我第一反应是 —— 住在这座山里的小动物可要倒霉了。" 她站在 1000 多米外的山坡上，仍能看到烟雾在峡谷中久久不散，"艺术家说这是 ' 艺术与自然的消融 '，但我只担心这些烟雾会如何影响高原的生灵"。

主办方强调已制定 "预防 - 监测 - 恢复" 全链条方案：燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导鼠兔离开，燃放后清理残留物并修复植被。但这个方案很快遭到生态学家的集体质疑。中国科学院研究员连新明直言："鼠兔根本没有专门吃盐的习惯，用盐砖引诱它们离开 100 米范围简直不现实。"

首都师范大学生命科学学院副教授顾垒用 "极具侵入性" 描述这场表演。他指出，青藏高原的高山草甸仅有 20 厘米厚的草毡层，其下是毫无有机质的岩石碎屑，"就像一层薄纱覆盖在碎石上"。一旦这层草毡被破坏，水土极易流失，而在低温低氧的环境下，自然恢复需要数十年甚至上百年，人工修复几乎不可能实现。

更严峻的是，9 月正是高原野生动物 "贴秋膘" 准备过冬的关键时期。顾垒警告，烟花的声光刺激可能导致动物应激弃巢，影响繁殖周期。"视频中可见的鼠兔、雪雀只是冰山一角，这个海拔区间还有多种珍稀鸟类和兽类，它们的生存节奏可能已被彻底打乱。"

青海民族大学研究员华旦才让特别担忧水源污染："这里的融水是牧民和牲畜的饮用水源，没有隔离保护措施。烟花中的化学物质随水流扩散，下游牧区都可能受到影响。" 他强调，城市中可行的污染监测手段，在 5000 米海拔的开放生态系统中完全失效。

事件发酵后，日喀则市生态环境局江孜县分局负责人曾回应称，活动已备案且手续合规，因使用环保材料无需环评，经乡、村、县三级政府同意即可。这一说法随即引爆舆论 —— 难道 "环保材料" 成了生态脆弱区的通行证？

法学专家指出，该活动明显违反《青藏高原生态保护法》和《草原法》。甘肃政法大学冯嘉明确表示："即使不在生态保护区，在草原和生态脆弱区从事破坏植被的活动也属违法。当地政府根本没有审批这类活动的权力。"

广东敏和律师事务所律师江敏进一步分析："《烟花爆竹安全管理条例》明确禁止在山林、草原等重点防火区燃放烟花，何况是生态极其脆弱的青藏高原。用 ' 环保材料 ' 为违法行为辩护，是对法律原则的误解。"

截至 9 月 22 日，涉事品牌已删除相关宣传，日喀则市政府成立的调查组仍在现场核查。艺术家工作室承诺配合第三方评估，品牌方则发布致歉信，表示将依据评估结果采取补救措施。但网友的质疑并未平息："如果连始祖鸟这样标榜 ' 与自然共生 ' 的品牌都在破坏生态，我们还能相信谁？"

这场争议暴露的不仅是一次具体事件的对错，更是现代文明与自然保护的深层矛盾。当蔡国强在现场高呼 "向神山许愿" 时，或许未曾思考：人类是否有权以艺术之名，在地球第三极的脆弱生态系统中留下人为印记？

生态学家顾垒的话引人深思："在西双版纳雨林里，香蕉皮几天就能降解；但在青藏高原 5000 米处，同样的香蕉皮可能几年都保持原状。环境的差异决定了，低海拔地区可行的环保措施，在高原未必适用。"

目前，调查组尚未公布现场核查结果，但这场 "升龙" 烟花留下的思考远未结束。在生态保护日益迫切的今天，如何在艺术表达、商业宣传与自然敬畏之间找到平衡，或许是每个现代人都需要回答的命题。毕竟，喜马拉雅山脉的每一块岩石、每一寸草甸，都早已在亿万年的演化中，写下了属于自己的生态法则。