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文|李芳洲

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张无忌的能力到底有多强？无论是打漠北，平定江湖，还是担任组织领导者的角色，张无忌在书中无疑是当之无愧的第一人。在作为组织领袖的同时，他无论在精神层面，还是在实际行动中，都始终力求做到最好。那么，张无忌既然在能力上如此出色，他的识人眼光如何呢？

提到识人，第一个要谈的人物自然是赵敏。张无忌与赵敏的第一次交手，恐怕连他自己也没想到，最终他会被赵敏深深吸引，一生围绕着她转。更没想到的是，在他二十多岁时，达到了武功的巅峰，居然为了赵敏选择退出江湖，放弃了自己的雄图伟业。

那么，张无忌在选接班人方面的眼光如何呢？他曾计划离开明教，退出江湖，独自一人前往漠北。作为世界上最大的武林组织，明教岂能群龙无首，缺少一个领袖，“领头羊”的角色至关重要，组织的发展离不开一个能统筹全局的“大脑”。

在做出这个决定后，张无忌从一众天下顶尖的高手中，选中了杨逍。那么，杨逍是否具备担任明教新教主的能力呢？我们不妨翻开杨逍的个人档案，来一探究竟。杨逍是明教教主座下的光明左使，在明教中地位仅次于教主，江湖中也有“杨左使”之称。他性格上冷静外表、热情内心，个性内敛、孤傲，既正直又带有些许阴柔，真可谓是兼具刚柔之美。

在武功上，杨逍同样高强，智勇双全，堪称一位难得的全才。尽管他年纪上比张无忌大，但江湖中的地位一向由实力说话，张无忌的武功远胜杨逍，因此杨逍始终充当着张无忌的辅佐角色。

在金庸的笔下，杨逍有过一段出场描写：“张三丰当下走上三步，拱手道：‘张三丰恭迎殷兄、杨兄大驾。’”这里提到的“杨兄”便是杨逍，而“殷兄”是殷天山，二人都是与张三丰同辈的江湖人物。尽管杨逍比张三丰的儿子还年轻，却得到张三丰的称兄道弟，令人对杨逍的身份感到一丝迷惑。虽然这并不值得纠结，但从某种程度上，杨逍的身份仍然有些复杂。

最终，明教的消失由杨逍主导，金庸的小说里也让杨逍承担了这个“灭教主”的责任，但这种责任是否完全归咎于杨逍呢？《倚天屠龙记》中，金庸安排了朱元璋的出场并赋予他不小的能力与地位。需要指出的是，历史上并没有小说中那样的明教，小说中的明教是虚构的。

金庸将朱元璋与明教的关系安排得既合理又符合情节。毕竟作为一位即将称帝的王者，面对一个强大的武林组织，势必会采取强硬措施，防止这一组织威胁到自己的统治。因此，明教的灭亡不完全是因为杨逍领导失误，而更多的原因在于明朝的崛起。一个新的王朝的建立注定要剿除所有潜在的威胁，而明教显然成为了其中的一个目标。

明教的灭亡，实质上与历史的演变密切相关。朱元璋的统治不可能容忍明教的存在，因为它代表了另一个潜在的权力体系。为了彻底杜绝明教的威胁，朱元璋采取了严厉的打压措施，最终导致了明教的消失。在这样的历史背景下，张无忌的退隐实际上是最明智的选择。江湖的平定和前朝的灭亡，必然会迎来一个新的、更强大的政治势力，而张无忌为了赵敏选择放弃江湖，给自己留下了一个干净且体面的收场。

说了这么多，我们不妨再深入了解一下明教。需要注意的是，这里讨论的是历史上真实存在的明教，而非金庸小说中虚构的明教。明教最早出现在唐朝，它的起源可追溯至丝绸之路，原为外来宗教摩尼教，后来在中原地区的信徒中被称为“明教”。由于摩尼教的主神被尊称为“明尊”，因此逐渐有了“明教”这一新名称。

唐朝是当时世界最强大的国家之一，四面八方的商人和文化流派都涌向长安这个“世界之都”。唐朝的开放包容政策促成了多元文化的汇聚，但唯独“明教”没有得到接纳。由于当时佛教在中国传播得非常广泛，明教为了争夺信徒，甚至歪曲了佛教教义，鼓动佛教信徒加入明教。因此，明教遭到了政府的打压。尽管后来有过波动，但明教的地位一直处于弱势，尤其在宋代，它遭到了主流社会的强烈排斥。

《倚天屠龙记》中的六大门派围剿光明顶，除了金庸的艺术加工外，实际上也反映了当时中国社会对“明教”这一外来教派的排斥。在明朝建立后，朱元璋按照李善长的建议，将明教与白莲教禁止，彻底切断了它们发展的根基。尽管金庸的小说是虚构的，但它的结局非常符合历史的脉络，因为历史的进程总是与社会大势息息相关。