在青海省玛多县那海拔 4300 米的神秘之地，扎陵湖与鄂陵湖如两颗璀璨明珠，闪耀在黄河源区。这里不仅是黄河源区最大的两个淡水湖，在唐代文献中被称为 “柏海”，更是 “唐蕃古道” 的关键枢纽。而近期，一场考古新发现，让这片古老的土地再次成为焦点 —— 一处 37 字的秦代摩崖石刻题记在此诞生。

这处黄河源石刻可不简单，它是秦始皇统一中国后留下的唯一现存于原址的刻石，且保存最为完整，意义重大。石刻字体为典型秦小篆，内容讲述秦始皇廿六年，皇帝派五大夫翳带领方士，乘车去昆仑山采长生不老药，于当年三月己卯日抵达扎陵湖畔，再前行约一百五十里到达终点。

石刻位于扎陵湖北岸山坡半腰玄武岩基部，摩崖刻文岩壁呈中间高、两端低的菱形，壁面总长 82 厘米，最宽处 30 厘米。虽壁面有剥蚀、裂痕、磨蚀风化及残损剥落，但历经岁月仍顽强留存。按照岩石自然壁面，自右向左、自上而下凿刻 37 字，分 12 行，单字大小适中。

石刻开篇 “皇帝” 以及 “廿六年三月己卯” 等表述，结合秦历可知指公元前 221 年 3 月 29 日，其中 “五大夫”“仑” 字写法等特征，皆是秦代文字典型标志。

它的出现，成功解决了 “昆仑”“河源” 精确地望这一千年争讼问题。昆仑位置一直是学界谜题，而石刻发现地扎陵湖畔，其南为巴颜喀拉山脉，据此可推断先秦文献中的 “昆仑神山” 即指此山脉及其周边。这与唐代、清康熙年间对昆仑山地望的推定契合，也与《山海经》《禹贡》等先秦文献记载相符。

同时，它记录了秦始皇遣使寻药的史实，补全文献缺失，还证实 “唐蕃古道” 关键环节在秦已打通。

先秦时，昆仑山被视为神仙圣地，有仙草、不死药。石刻提及采药目的地 “前□可一百五十里”，经换算约为今 62.37 公里，向西行正是 “星宿海”。《山海经》记载先秦已认定星宿海为黄河河源，其周边山脉为昆仑山，是求药之地。

文献原无秦始皇寻访仙药记载，石刻改变这一认知，证实史实，还将中原文化影响力拓展到青藏高原腹心，填补文献空白。

秦始皇统一后七次出巡立下七大刻石，传为李斯撰文并书丹，但原物几乎毁坏，仅存传世摹本和翻刻本，现存泰山、琅琊台刻石残块也严重残断、漫漶不清。而黄河源石刻不仅唯一现存原址，且保存最完整。

这块秦代石刻的发现，不仅填补了历史空白，更引发了一系列耐人寻味的思考。秦始皇为何会派人深入如此偏远的高原？方士们又是如何穿越险峻的山脉，抵达扎陵湖畔的？

考古学家推测，当时的探险队伍可能沿着黄河上游的河谷前行，依靠当地游牧民族的指引，逐步深入高原腹地。石刻中提到的“五大夫翳”，极可能是精通天文地理的方士首领，他们或许携带了早期的指南工具，甚至可能借助星象定位，才得以在茫茫高原中找到方向。

更令人惊叹的是，石刻的保存状态暗示了古人精湛的刻石技艺。秦小篆的笔画匀称有力，即便历经两千多年的风雪侵蚀，仍清晰可辨。这或许得益于高原干燥的气候，以及玄武岩的坚硬质地，使得文字得以在时光的冲刷下幸存。

此外，石刻的内容也揭示了秦帝国对边疆的探索野心。秦始皇不仅追求长生，更试图将帝国的疆域与神话中的“昆仑”相连，以此强化统治的合法性。而这条通往高原的路线，后来成为“唐蕃古道”的一部分，见证了中原与青藏高原的千年交流。

这一发现，既体现 2200 多年前中原汉人探索青藏高原的冒险精神，也表明秦统一时，昆仑山系、黄河源区已被视为中华民族神山与母亲河之源。黄河源秦代石刻，宛如一把钥匙，打开了历史神秘的大门，让我们得以窥探那段鲜为人知的过往。