2025 年 6 月 3 日

加沙在约旦马达巴发现的 6 世纪马达巴地图中有所描绘。/照片由 Ktiv 提供，维基共享资源

古加沙的历史揭示了这座城市如何受其地理环境的影响并依靠其适应性得以延续。

引言

加沙是世界上最早持续居住的城市之一，在古代历史中占据着独特的地位。它位于非洲和亚洲的十字路口，介于西奈半岛和黎凡特走廊之间，曾是贸易、文化和军事行动的关键枢纽。从其最早的迦南起源，到其在埃及、非利士人、以色列人、亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人等不同历史背景下的作用，加沙的历史是更广阔的古代近东地区的缩影。本文探讨了从青铜时代到晚期古代的加沙的多面历史，特别关注其政治意义、经济繁荣和宗教变革。

青铜时代的加沙：迦南根源与埃及霸权

加沙最早的根源可追溯至早期青铜时代，始于公元前 3300 年左右的 Tell es-Sakan，当时它已成为一个具有相当区域重要性的迦南城市。考古证据表明，该地区被讲迦南语的闪米特人定居，他们发展了设防的城市中心，并从事农业、冶金和长途贸易。加沙位于迦南沿海平原的南部，其战略位置使其成为后来被称为“荷鲁斯之路”的关键陆路贸易路线上的重要节点，连接着尼罗河三角洲、黎凡特和美索不达米亚。这一位置使加沙成为埃及和叙巴勒斯坦走廊之间商业和文化交流的桥梁。青铜时代加沙的迦南特征在其陶瓷类型、宗教图像和语言中得以体现，这些都反映了与埃及和美索不达米亚文化交织的西闪米特文化。 1

2017 年的 Tell es-Sakan 部分。该地区居住时间大约在公元前 3300 年至公元前 2400/2350 年之间。/ 蒙自：维基媒体共享

到中青铜时代（约公元前 2000-1550 年），加沙已日益融入埃及的商业和外交网络。埃及诅咒铭文——用于对敌对城市进行宗教诅咒的刻有文字的陶器碎片——列出了南迦南地区的城市，包括加沙，作为埃及关注和影响力的对象。这些铭文表明，加沙已被视为一个值得关注的地缘政治参与者，即使没有得到完全控制。埃及对该地区的兴趣不仅是军事上的，也是经济上的；加沙是铜、木材、葡萄酒和其他商品在埃及和更广泛的近东之间流通的关键转口贸易站。在加沙以南的 Tell el-Ajjul 等遗址的发掘中，发现了进口的塞浦路斯和埃及陶器，以及当地迦南陶器，证实了该地区的国际联系。

加沙被纳入新王国埃及帝国是晚期青铜时代（约公元前 1550 年至 1200 年）的一个标志性特征。在希克索斯人被驱逐出尼罗河三角洲后，埃及推行向迦南地区扩张的军事政策。卡纳克神庙的图特摩斯三世铭文记载了多次向黎凡特地区的军事远征，期间加沙作为军事基地和后勤枢纽发挥作用。埃及在加沙驻扎了驻军，并修建了行政建筑以监督税收、物资和军队的调动。然而，埃及的控制并非完全的统治，而是通过间接统治体系运作。当地迦南精英得以保留，通常在埃及的监督下担任附庸。公元前 14 世纪中叶的阿玛尔纳书信档案中包含了对该地区政治不稳定的提及，加沙在埃及监督下参与城市国家争夺影响力的更大格局中扮演了角色。

这一时期加沙的宗教文化景观是迦南和埃及传统的融合。考古发现中出现了埃及神祇如帕特和哈托尔，而本土迦南神祇如巴力和阿西拉则保持了地方上的重要地位。丧葬习俗也显示出文化传统的融合，埃及式人形棺椁与当地葬俗并存。这种融合反映了埃及控制下的迦南普遍存在的现象：帝国影响并未抹去本土身份，而是通过文化同化和选择性适应重塑了它们。加沙的统治精英可能参与了埃及仪式，并采纳埃及服饰和行政元素作为地位和合法性的标志。这种文化融合既加强了埃及的控制，同时在帝国框架内培养了独特的加沙身份认同。

到晚青铜时代末期，由于内部衰落和外部压力，埃及对迦南（包括加沙）的控制开始松动。约公元前 1200 年所谓的“海上民族”的兴起，给东地中海地区带来了广泛的动荡。加沙连同许多其他沿海城市，都遭受了由此引发的社会动荡。拉美西斯三世的埃及记录描述了与这些入侵者的战斗，包括后来在随后的铁器时代最终在该地区定居的腓力斯人。尽管埃及帝国控制的衰落，青铜时代加沙的遗产仍然为其未来发展奠定了基础。它作为贸易中心、跨文化交流节点和帝国野心焦点的角色已经牢固确立——这一模式在其古代历史上不断重复。

铁器时代的加沙：非利士人的崛起与圣经记载

腓力斯人陶器。/ 图片由 Bukvoed 拍摄，腓力斯文化博物馆，维基共享资源

铁器时代（约公元前 1200 年至 586 年）见证了南黎凡特地区的剧烈变革，特别是在加沙及其周边地区，随着青铜时代文明的崩溃，新的居民和政治重组随之而来。其中最重要的新来者是腓力斯人，他们是所谓的“海上民族”之一，在迦南南部沿海平原建立了自己的据点。考古证据表明，腓力斯人定居在一个由五个主要城市组成的五城邦——加沙、阿什克伦、阿什多德、以革伦和迦特，其中加沙成为权力中心。这一变革以迈锡尼 III C 期陶器、新的建筑形式和独特的埋葬习俗的出现为标志，表明外来爱琴人与当地迦南文化底层之间存在着复杂的文化融合。 6 在加沙，这一时期建立了一个设防的城市政治实体，它将主导南部沿海走廊，并在区域政治和战争中发挥重要作用。

非利士人的加沙地处沿海要冲，连接着埃及与黎凡特及美索不达米亚。其铁器时代的繁荣源于对贸易路线的控制、肥沃沿海平原的农业生产，以及作为内陆高地与埃及、亚述等帝国缓冲区的战略地位。加沙的港口使其成为海陆转口贸易中心，促进了从谷物、橄榄油到陶瓷、金属等奢侈品的商品交换。在此背景下，加沙不仅是非利士人的军事要塞，更是一座繁荣的国际都市，其财富与地理位置吸引了大帝国和周边邦国的关注。该时期的物质遗存——包括非利士双彩陶器、铁制工具和宗教小雕像——表明了爱琴文明、迦南文明和埃及文明的影响融合，揭示了加沙在铁器时代的多元文化身份。

《古代加沙：文化与帝国的十字路口》中，希伯来圣经多次提及加沙，常将其描绘为非利士人权力和敌视以色列的象征。圣经中最著名的涉及加沙的情节记载于《士师记》，其中以色列的士师参孙被囚禁于加沙，最终在倒塌的达冈神庙中倒下而亡（士师记 16:21–30）。这一故事反映了早期铁器时代以色列部落与非利士城邦之间的更广泛历史冲突。尽管这些叙事具有传奇性质，但它们与考古证据所显示的高地与低地社会之间的冲突相一致。加沙也出现在先知书中，其中常因其参与奴隶贸易和针对以色列的暴力行为而受到谴责（例如阿摩司书 1:6–7，西番雅书 2:4）。这些提及表明，在整个铁器时代的大部分时间里，加沙都是一个强大且敌对的势力，在以色列人的记忆中代表着非利士人的权力和被感知的道德腐败。

尽管圣经文本中呈现出对抗性基调，但以色列人与非利士人（包括加沙的非利士人）之间的互动很可能错综复杂，包含贸易、外交和文化交流等时期。在更广泛非利士地区进行的考古发现表明，存在以色列风格的陶器和宗教文物，暗示了共存和相互影响的时期。加沙作为非利士城市中最南端且最靠近埃及的城市，可能在区域政治中扮演了独特的中间角色。虽然它保持了作为非利士城邦的身份认同，但其地理位置可能使其在区域动荡时期成为稳定力量。此外，公元前 8 世纪和 7 世纪的亚述记录表明，加沙是向亚述统治臣服的非利士城市之一，加沙统治者哈努努出现在提革拉·帕拉سر三世和萨尔贡二世的贡赋清单中。这种附庸关系使加沙在帝国统治下仍能保持一定程度的自治和繁荣。

铁器时代末期，加沙的运势与其他非利士城市一样，因新亚述、新巴比伦以及最终波斯军队的相继征服而显著衰落。公元前 6 世纪初巴比伦对该地区的征服，标志着非利士政治独立的终结。尽管圣经传统和如希罗多德等希腊历史学家仍将加沙称为非利士城市，但此时独特的非利士文化已基本消失，或因同化或因流离失所。然而，加沙作为区域城市中心的重要性一直持续到波斯时期及以后。铁器时代不仅巩固了其作为军事和经济枢纽的地位，也使其成为以色列意识形态和记忆中外国权力的象征——这种双重性将贯穿整个古代。

帝国统治者：亚述人、巴比伦人和波斯人

加沙的哈努努跪在提革拉特-帕拉سر三世面前，正式向亚述国王臣服。这是提革拉特-帕拉سر在卡鲁的宫殿墙壁装饰上的石雕。/ 照片由卡伦·拉德纳（伦敦大学学院）拍摄，大英博物馆，知识共享许可

加沙的战略重要性并未随着非利士人的衰落而减弱。自公元前 8 世纪起，这座城市相继受到一系列帝国势力的统治，最初是亚述帝国。亚述人在提革拉特帕拉سر三世、萨尔贡二世和辛那赫里布等统治者的领导下，试图控制黎凡特走廊，以作为对抗埃及影响力的缓冲地带，并确保丰厚的贸易路线。加沙地处美索不达米亚和非洲的交汇处，成为这一体系中的关键节点。亚述的编年史中频繁提及加沙，特别是在提革拉特帕拉سر三世公元前 734 年的战役记载中，加沙国王汉努努逃往埃及寻求支持，最终被俘并被重新册封为附庸。 11 这一事件说明了这座城市处于竞争性势力范围之间的边缘地位，以及其统治者在外交上灵活应对帝国政治的能力。

尽管加沙被纳入亚述帝国体系，但仍保持了一定程度的行政连续性。亚述人通常倾向于间接统治，允许地方精英在任命的帝国官员监督下进行管理。加沙与其他地区的城市一样，缴纳贡品并提供军队，但保留了其城市等级制度和宗教机构。亚述浮雕和铭文，如尼尼微塞纳赫里布宫殿的铭文，突显了加沙等城市的财富及其以异域商品和人力形式对帝国的贡献。 12 虽然亚述人在加沙的存在主要是行政性和剥削性的，但考古证据表明也存在文化影响。这一时期的图像学和陶瓷器显示出亚述风格特征，尤其是在奢侈品上，表明加沙精英中既有帝国审美规范的强加，也有自愿采纳。 13

公元前 7 世纪末亚述帝国的衰落导致了尼布甲尼撒二世的巴比伦统治，他试图巩固对前亚述领土的控制，包括加沙。巴比伦在该地区的霸权虽然不如亚述模式那样具有意识形态驱动力，但其手段同样严酷。尼布甲尼撒对叛乱城市的征伐极其残酷，尽管没有关于加沙围城的特定记载，但其地理位置和历史表明，在平定黎凡特地区反抗的过程中，加沙很可能被目标或至少被要求缴纳贡赋。加沙在巴比伦统治下的政治地位可能是一个半自治的附庸国，当地统治者维持权力的前提是对巴比伦的忠诚。在巴比伦军队向埃及发起的战役中，这座城市可能作为军事基地使用，反映了其持续存在的军事价值。

在公元前 539 年大流士征服巴比伦后，波斯统治的建立引入了一个新的帝国框架，该框架倾向于区域自治和基础设施建设。加沙被纳入阿契美尼德帝国，成为“河外”（Eber-Nari）行省的一部分，该行省包括黎凡特的大部分地区。波斯行政当局强调高效的通信和贸易，这两者都使加沙受益。在波斯统治下，这座城市可能繁荣起来，成为皇家大道上的一个关键站点，并促进埃及、阿拉伯和波斯腹地之间的商业往来。 15 尽管来自波斯时期加沙的直接考古证据有限，但赫罗多托斯等希腊文献中的记载以及后来来自埃勒芬廷的亚拉姆文献中的记载表明，这座城市仍然充满活力，并融入了帝国体系。 16 波斯人容忍地方宗教和治理结构，允许加沙的居民在参与更广泛的帝国经济的同时，保留一定程度的文化独特性。

在公元前 4 世纪的波斯时期结束之际，加沙经历了数个世纪的外来统治并不断适应。其地理位置确保了任何帝国都无法忽视它，然而它的生存也取决于其统治者和民众的务实精神。尽管每个帝国政权都强加了不同的政治和经济结构，但加沙的市政机构、宗教生活和战略价值使其能够以韧性应对这些变化。作为前沿枢纽——位于美索不达米亚和埃及之间、东西方之间、沙漠与海洋之间——确保了它持续的重要性。从亚述统治到巴比伦控制，再到波斯融合，加沙展示了古代近东对帝国权力复杂的地方反应，将抵抗、合作和文化协商融入其城市发展史中。

希腊化时期的加沙：希腊文化与冲突

在加沙出土的宙斯雕像。/ 照片由 G.dallorto 拍摄，伊斯坦布尔考古博物馆，维基共享资源

亚历山大大帝在公元前 4 世纪末征服近东，标志着加沙历史的全新纪元，开启了希腊化时期，这一时期以希腊语言、文化和政治体系的传播为特征。加沙地处埃及边境和南部黎凡特贸易路线的战略要地，是亚历山大向埃及进军时最后攻陷的城市之一。公元前 332 年，亚历山大围攻加沙数月，遭遇了由波斯任命的阿拉伯总督巴蒂斯率领的城防部队的顽强抵抗。旷日持久的围攻以亚历山大攻破城市防御并处决巴蒂斯告终，据称他是将巴蒂斯拖在战车后面处死，效仿阿喀琉斯对待赫克托耳的方式——这一象征性行为强化了马其顿征服者的希腊化愿景。加沙的顽强抵抗招致了残酷的报复，但也向新的帝国统治者表明了其地缘政治的重要性。

亚历山大在公元前 323 年去世后，他的将领——即所谓的"继业者"（Diadochi）——为争夺他分裂的帝国展开了争夺。加沙与黎凡特的大部分地区一样，成为埃及托勒密王朝和叙利亚塞琉古王朝争夺的场所。最初被纳入托勒密王朝版图，加沙作为沿海省份塞琉西亚的一部分进行管理，由于其作为连接埃及谷物、阿拉伯香料和地中海商品的商业中心的作用，享有一定程度的繁荣。托勒密王朝投资于市政机构和基础设施，推广希腊文化，同时吸纳地方精英。加沙可能建造了希腊风格的体育馆、剧场和其他公共建筑，但由于后来的城市发展，很少有考古遗迹保存下来。 19 这一时期标志着加沙逐渐转变为希腊化城邦的开始，其上叠加着闪米特文化底层的希腊教育、语言和艺术。

公元前 2 世纪，加沙逐渐成为塞琉古王朝和托勒密王朝冲突的焦点。公元前 200 年，塞琉古国王安条克三世在从托勒密王朝手中夺取叙利亚沿海地区的过程中攻占了加沙，这一事件在希腊史料和《马加比书》中均有记载。 20 在塞琉古统治下，加沙的希腊化特征日益加深，尽管它仍然是一个多民族城市，拥有多样的宗教和文化表达。希腊定居者和士兵的到来引入了新的宗教崇拜和艺术形式，而古老的闪米特传统依然存在，形成了独特的文化融合。塞琉古王朝推广希腊化市政制度，包括提升加沙的政治地位，促进了希腊规范在城市精英中的吸收。然而，这种文化转变并未被普遍接受，并可能在加沙人口中的传统派和希腊化派之间引发矛盾。

希腊化时期的加沙最显著的特征之一是其与该地区犹太人口之间复杂的关系。尽管加沙并非犹大地区的一部分，但它在地缘和政治上与哈斯蒙尼安起义以及随后反对塞琉古统治的马加比战争紧密相连。公元前 96 年，哈斯蒙尼安国王亚历山大·雅纳伊围攻并摧毁了加沙，指责其人口在早期冲突中对犹太人怀有敌意和反犹情绪。 21 这一戏剧性事件标志着该城历史的断裂，中断了其希腊化进程，并展示了该地区文化和民族共存的不稳定性。雅纳伊统治下加沙的毁灭不仅是军事行为，更是一种象征性的犹太人对一座长期与外国统治和希腊化价值观相关的城市的权力宣示。尽管该城后来得以重建，但其作为希腊城邦的地位暂时被地区权力斗争和日益高涨的民族民族主义的现实所掩盖。

尽管经历了这些动荡，加沙在希腊化晚期仍然是一个重要的城市中心。到公元前第一个世纪，它重新获得了大部分原有的重要性，并最终被纳入罗马势力范围。其持久的活力源于其战略位置、多元化的经济以及对不断变化的政治形势的适应能力。加沙的希腊化遗产——体现在其制度、艺术生产和语言环境中——将继续在罗马时期塑造这座城市。加沙在希腊化帝国统治下的经历反映了该时期东地中海地区文化协商、抵抗和适应的更广泛动态。加沙并非被动地希腊化，而是在希腊、闪米特和帝国传统交汇处积极参与塑造新的公民身份。

罗马与拜占庭时期的加沙：经济黄金时代与基督教化

加沙中部 Bureij 地区拜占庭时期马赛克地面的部分细节。/ 菲图玛·什拜尔摄，美联社，合理使用

在罗马统治下，加沙进入了一个经济繁荣和文化发展的显著时期。公元前 63 年，庞培东征后，加沙被纳入罗马叙利亚行省，后来在行政改革后，被划归为巴勒斯坦第一行省。罗马人认识到加沙在连接阿拉伯、埃及和地中海的重要贸易路线终点的战略位置。其港口马尤马斯促进了香料、纺织品和农产品（尤其是葡萄酒）的出口，葡萄酒成为加沙的标志性商品。加沙葡萄酒在整个帝国中备受珍视，这一点从地中海各地——从高卢到黑海——发现的带有其印章的陶罐中可见一斑。这种经济成功资助了城市以罗马式城市主义的宏伟风格进行了装饰，包括有柱街道、剧院、浴场和集市。

在公元 2 世纪和 3 世纪，加沙已成为黎凡特最富有的城市之一。罗马市政机构，包括一个元老院（boule）和一个民众大会（demos），使地方精英能够参与治理，同时与帝国权威保持一致。在这一时期，加沙的学术生活蓬勃发展，修辞学校吸引了来自整个帝国的学生。其中最著名的是加沙的普罗科皮乌斯修辞学校，他在公元 6 世纪初将成为加沙修辞和神学生活中的重要人物。 24 这些学校既是古典希腊教育的中心，也日益成为基督教哲学的中心，反映了这座城市作为逐渐从希腊化罗马城市转变为基督教城市的过渡地位。异教和基督教机构的共存创造了一个复杂的社会结构，尽管随着帝国对基督教的支持，这一结构将发生决定性的转变。

加沙的基督教化是一个渐进的，有时也充满争议的过程。尽管基督教在第三世纪已在附近地区扎根，但加沙直到第四世纪中叶仍是一个多神教据点。该城的寺庙，尤其是雨神和谷物之神马纳斯（当地神祇）的大神庙，在整个地区都享有盛名。 25 加沙传统宗教的持续存在导致了与日益增长的基督教人口的冲突，尤其是在君士坦丁大帝皈依基督教及其后续推行基督教政策的背景下。在第四世纪末和第五世纪初，加沙的主教们——尤其是波菲利——积极倡导摧毁多神教神庙并建造基督教教堂。在皇后尤多克西亚和皇帝阿卡狄乌斯的支持下，波菲利于 402 年左右成功关闭并拆毁了马纳斯神庙，象征着基督教在加沙的最终胜利。 26 这一事件伴随着城市空间向基督教用途的重新奉献，改变了该城的宗教和建筑景观。

拜占庭时期，加沙的文化和宗教声望达到了顶峰。随着有组织的异教信仰的崩溃，加沙成为基督教学术、礼拜仪式和教会政治的重要中心。这座城市孕育了多位杰出的基督教知识分子和诗人，如加沙的霍里基乌斯，其作品揭示了在基督教化框架内古典形式的延续。公共建筑和巴西利卡教堂装饰着精致的马赛克、铭文和图像，反映了拜占庭神学主题。考古发现，包括圣斯蒂芬教堂的马赛克地面和加沙犹太会堂（后被改作基督教用途），证明了这座城市充满活力的宗教生活和艺术创作。从异教到基督教的加沙转变，不仅是信仰的转变，更是公民身份的转变，因为这座城市在基督教罗马帝国的范围内重新定义了自己。

然而，这个黄金时代并不会永远持续下去。公元前七世纪初的波斯入侵，以及公元 637 年左右的阿拉伯-穆斯林征服，标志着加沙作为主要拜占庭基督教城市的地位的终结。尽管如此，罗马和拜占庭世纪给加沙的城市结构、宗教传统和文化记忆留下了持久的遗产。这座城市从异教希腊-罗马中心转变为基督教要塞的转变，说明了东地中海世界的更广泛变化。加沙的经历概括了晚期古代的活力：一个知识生活繁荣、经济一体化和深刻宗教变革的时期。

结论

加沙的古代历史揭示了这座城市受其地理环境塑造并依靠其适应性得以延续。从其早期的迦南人基础，经过数个世纪的帝国统治和文化转型，加沙成为古代近东的重要节点。它的故事是变革中的延续——一座既被围困又被赞颂，既被征服又具有世界主义色彩的城市。无论在埃及法老、非利士领主、亚述国王、波斯总督、希腊将军、罗马总督或基督教主教统治下，加沙始终是古代世界历史叙事中一个关键而充满活力的参与者。

附录

脚注

1. 威廉·G·德弗，他们知道什么？何时知道？（大急流城，密歇根州：Eerdmans 出版社，2001 年），71-75 页。

2. 彼得·M·费舍尔，《Tell el-‘Ajjul：中青铜时代陶器》（维也纳：奥地利科学院出版社，2006 年），第 14-22 页。

3. 威廉·L·莫兰编、译，《阿玛纳书信》（巴尔的摩：约翰霍普金斯大学出版社，1992 年），第 287-290 页。

4. 阿米海·马扎尔，《圣经之地的考古学：公元前 10000 年至公元前 586 年》（纽约：道布尔戴出版社，1990 年），第 254-259 页。

5. 克莱因·埃里克·H.，《1177 年 BC：文明崩溃之年》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2014 年），139-147 页。

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参考文献省略

由 Brewminate 发布，2025 年 3 月 6 日