有评论认为，施耐庵通过李师师的引入梁山招安的情节，实际上是在对北宋朝廷进行一种深刻的讽刺。为何如此说呢？

李师师在《水浒传》中的出场次数不多，但每次出场却都引发了梁山的重大变故。第一次出现在第七十二回，那时梁山刚刚结束了排座次的事情，接着迎来元宵节，宋江、柴进和燕青等人开始寻求李师师的帮助，希望她能为梁山向宋徽宗“吹枕边风”，促成招安计划。然而，李师师的好意最终被李逵打乱，梁山好汉大闹东京，招安的计划瞬间落空。

第二次出现在第八十一回，宋江再次出面寻求李师师的帮助。这时，梁山与官军已经发生了一系列激烈的战斗，虽然他们分别在童贯和高俅手下取得了几场胜利，但为了实现招安，宋江向几位朝廷重要人物屡次求助，包括“御前飞龙大将”酆美、“云中雁门节度使”韩存保以及奸臣高俅等，然而这些求助都如石沉大海，毫无回应。无奈之下，宋江再次去联系李师师，这次他派出燕青亲自去做说服工作，经过一番力挽狂澜的努力，李师师终于答应帮助，最终成功促成了招安。

第三次出现是在小说的最后一回。此时，梁山的故事已经烟消云散，宋江、吴用等人已死，其他好汉也各自散去。宋徽宗与李师师的幽会发生在这时，徽宗在梦中得知了宋江等人的死亡。梦醒后，他将梦境的内容告诉李师师，而李师师则表示，宋江应该得到追封为列侯，并为他建立庙宇。可见，宋江生前未曾实现的愿望，在他去世后得到了补偿与实现。

值得注意的是，施耐庵在小说中对大多数女性角色并不友好，然而李师师的形象却显得独特而深刻。她不仅色艺俱佳，还具有深厚的情义与侠骨柔情，展现了女性在困境中的坚韧与温柔。在梁山招安这一重要事件中，施耐庵选择了李师师作为始终贯穿的线索，表明了她对梁山名誉的推动作用。可以说，李师师是唯一一个能完成这种任务的女性角色，而朝廷中那些权臣却始终未能达到她的成就，这无疑是在对朝廷的无能进行讽刺。

然而，这位具有侠骨柔情的青楼女子，历史中的结局却颇为令人唏嘘。影视剧中的李师师结局通常较为美好，常常与燕青一同隐退江湖，过上了自由自在的生活，这种改编显然是为了迎合观众的期待。

但历史中的李师师并非如此。她本姓王，四岁失去父亲，后来因缘际会落入李家，才得以被称为“李师师”。她才情出众，精通琴棋书画，声名远扬，尤其在开封城内，文人墨客中有不少为她吟咏的诗词。比如，秦观所作的《一丛花》，便描写了他与李师师共度的美好时光。还有周邦彦的《少年游》，这首词则诞生于他与李师师私会时，恰逢宋徽宗突然到访，周邦彦不得不躲藏在床下，之后写下了这首词。遗憾的是，由于这首词，周邦彦被宋徽宗愤怒地贬出了汴京。

宋徽宗与李师师的关系也和徽宗的艺术修养密切相关。作为皇帝，宋徽宗的政治口碑并不好，但作为一位艺术家，他的绘画和书法却享有盛誉。他的花鸟画色彩鲜明，笔触生动，堪称一绝，而他创立的“瘦金体”书法也成为了历史上的经典。李师师虽然无法与徽宗的艺术成就相比，但她的欣赏力和对艺术的理解却令徽宗心生倾慕。两人在精神层面的共鸣，让他们的关系更为深厚，最终宋徽宗将她招入宫中，封为瀛国夫人。

然而，好景不长，宣和七年（1125年），金兵进攻开封，宋徽宗因恐惧退位，李师师失去了庇护。最终，她被废为庶人，逐出宫外，失去了曾经的荣光。根据《李师师外传》记载，她为了自保，曾将徽宗赏赐的钱财捐给河北，用以赈灾，自己则乞求成为女道士。尽管这种说法未必可信，但《三朝北盟会编》记载中指出，靖康元年（1126年），宋钦宗下令没收了她的家产。

随着汴京的沦陷和北宋的灭亡，李师师的命运也急转直下。关于她的最后结局，史学界有三种说法。一种认为，金兵攻占汴京后，李师师被迫自尽；另一种说法是，她被张邦昌抓住，遭遇屈辱后自杀；还有一种说法认为她被迫流亡，最后死于贫困。然而，最为合理的解释是她流亡江南，最后过上了平凡的生活。根据《青泥莲花记》记载，李师师在江南地区的流亡生涯结束时，已经是一个憔悴的老妇人。

无论最终的结局如何，李师师一生的波折与悲剧，展现了她在时代风云中的挣扎与无奈，成为了历史上一位悲情的女子。