他们是金兀术的后代，居住在今天河南省鹿邑县的11个村落里，这些村民自称“完颜部落”。在这片土地上，他们世世代代辛勤劳作，已经在这里生活了数百年。几百年来，他们默默守护着女真完颜氏的传统信仰，始终保持着与岳飞相关的忌讳。他们不仅绝不接触涉及岳飞的小说、戏剧或影视剧，也严格遵守祖先留下的传统：不与同姓同族的人通婚，尤其是与岳姓人绝不通婚。与此同时，他们依然保持着对完颜氏祖先的崇敬，按照女真完颜氏的传统，马、狗和喜鹊都被视为神灵，倍加尊重。

这些完颜氏的后人继承了金兀术的优良品格：直率、崇文尚武。他们的历史与岳飞有着紧密的联系。上世纪七八十年代，随着刘兰芳所播讲的评书《岳飞传》成为热播剧，岳飞与金兀术成为广为人知的历史人物。几百年前，岳飞与金兀术曾是生死对头，互为敌人。如今，曾经敌对的两人的后代关系如何？

金兀术，原名完颜宗弼。这个名字来源于清代小说家钱彩的《说岳全传》。由于该小说广为流传，尤其是在刘兰芳讲述《岳飞传》时依然使用“金兀术”这一称呼，使得完颜宗弼的原名被鲜少人知晓，反而是“金兀术”成为了家喻户晓的历史人物。金字代表着“金朝”，完颜宗弼是金朝的开国皇帝完颜阿骨打的第四子，是金朝的开国功臣；“兀术”则是完颜宗弼的女真名。完颜宗弼是金朝的“兀术”，即金朝的完颜宗弼。

完颜氏原本是生女真中的一个部落，直到阿骨打领导下的完颜氏统一了生女真各部，最终建立了金朝。完颜阿骨打成为金朝的开国皇帝后，完颜氏自然成为了皇族的姓氏。随着汉文化的影响，金朝的皇族和宗室贵族开始有了汉名和女真名两种名字，女真名是小名，而汉名则是正式的大名。金太祖阿骨打的汉名是完颜旻，完颜宗弼的汉名则是兀术。如今，说起金兀术，几乎不可避免地要提到岳飞，反之亦然。

根据史书记载，金兀术与岳飞的直接交锋发生在金兀术占领建康之后。1130年4月，金兀术攻占建康（今南京），岳飞设伏牛首山，夜间派百人穿黑衣混入金军营中，扰乱金军。金兵在惊慌中自相攻击，形势混乱。1129年，金兀术占领建康府后，宋高宗赵构感到极度紧张，立即逃往杭州。而金兀术则迅速追击，直到杭州附近，宋高宗再次逃往越州，金军紧随其后。在接下来的几场追逐中，金兀术不断逼近宋高宗，直到他最终逃至明州（今宁波）和昌国（今舟山定海）一带。

与此同时，岳飞的部队在金军后方采取了突然袭击的策略。岳飞派遣将领刘经带领千人夜袭溧阳，金军毫无准备，溧阳被攻陷。此后，岳飞亲自率军继续展开攻势，六战皆胜，打得金军狼狈逃窜。金兀术追击赵构长达三百里，但未能获得任何成果，最终被迫撤退。在撤退时，金兀术下令大肆烧杀抢掠，临安古城因此遭到毁灭性的破坏。

撤退的金军在经过常州时，遭遇岳飞的部队阻击。岳飞连战连胜，擒获了包括女真少主孛堇等十一名重要人质。常州战役大大提升了岳飞在南宋朝廷中的威名，也让宋军对抗金的决心更加坚定。此后，岳飞与韩世忠联手，继续牵制金军，力求收复失地。金兀术部队在南宋两位名将的联合打击下，不得不撤退。

随着时间推移，岳飞的战功越来越显赫，尤其是在金兀术统治下的金朝，岳飞的军事才能被彻底认识。1134年，金兀术和伪齐军联手，试图夺回襄阳六郡，但岳飞迅速收复失地，南宋也开始逐渐恢复部分失土。

在此后的战斗中，金兀术依然屡屡受挫，尤其在岳飞和韩世忠的联合抵抗下，金军屡次遭遇惨败。1139年，金兀术尽管在征服河南陕西后大获全胜，但对淮南的进攻却被岳飞等名将猛烈反击。1140年，金兀术在攻占河南、陕西后，试图扩展势力至淮南，但依然未能突破宋军的防线。

接下来，金兀术再次发起进攻，但此时宋朝的气氛变得复杂。宋高宗被秦桧等权臣的压力所左右，岳飞最终不得不接受撤军命令。尽管岳飞拒绝执行这一命令，但最终仍被迫取消北伐计划，最终导致了他在岳飞无望北伐的过程中受到极大限制。金兀术继续对南宋施压，而在岳飞被宋高宗以“莫须有”的罪名处死后，金朝继续其扩张计划。

尽管如此，金兀术的后人依然传承至今，在今天的河南、安徽、甘肃等地，仍然有他们的后代生活。金兀术的后人不仅保留了许多传统，还逐渐适应了新时代的变化。1992年，完颜三永和一位岳姓女子结婚，打破了“不能与岳姓通婚”的族规，这一历史上的一次突破也象征着过去的种种传统的改变。而今天，金兀术的后人不仅依旧记得金朝的荣光，也深知那段历史带来的教训。