在老挝民族身份的构建过程中，老挝人的民族认同经历了显著的变化。这一变化可以从两个方面进行详细探讨：首先是关于老挝民族身份的识别，其次是在民族认同方面的转变。

首先，谈到民族身份的识别。由于印支半岛的民族成分复杂多样，联合国曾在日内瓦会议之前多次派遣国际考察团对该地区的民族问题进行调查。由于老挝的精英阶层已经通过语言、宗教和民族名称等方面的努力，逐渐形成了与其他民族区分开来的特色，特别是在当时的报纸和书籍中，生活在老挝地区的各族人民普遍被称为“老挝人”，这一点为国际考察工作提供了极大的便利。在日内瓦会议上，经过各方深入讨论，老挝的民族独立地位得到了不少国家的支持，并最终得以确认。

其次，在民族认同方面，老挝人经历了从村社认同和部族认同向更为广泛的民族认同的转变。民族身份的建构使得老挝人逐渐区分开与暹罗人、越南人和中国人等其他民族的差异，进而确立了象征老挝民族的多种特征，促使当时的老挝人民初步建立了对“老挝人”这一身份的认同。同时，部分处于偏远地区的少数民族也发起了较为小规模的民族认同运动。在法国推行“去暹罗化”政策的背景下，山区的酋长库曼丹公开宣布自己及其部落的农民起义军是“孔”人，运动的口号便是“我们是‘孔’”运动。学者们认为，原本“孔”一词指代的是在老挝地区讲老听语的少数民族，库曼丹有意将“孔”赋予新的政治意义，并在政治运动中进行宣传。

在法属时期，老挝民族身份的构建奠定了现代国家体系的雏形，进一步巩固了老挝人民的国家认同。尽管二战后老挝民族国家建设沿着两个方向发展，但经过多次的建构与整合，老挝最终形成了以老挝地图、宪法和王国政府为主体的现代国家架构。无论是独立前的老挝地图，还是新颁布的《老挝宪法》，都明确标示老挝与越南、柬埔寨的边界，并确认老挝作为一个独立国家的地位。宪法规定老挝语为“国语”，老挝佛教为“国教”，而老挝王国政府也成为国际社会承认的唯一合法政权。

从政治体制的角度来看，老挝社会在法属时期孕育了两种不同的政治体制。一种是资产阶级君主立宪制，这一政体模式在老挝独立后的一段时间里仍被王国政府采纳；另一种是社会主义国家政体，尽管这一模式在法属时期仅处于初步阶段，但在老挝独立后，围绕这两种政体的争论成为了老挝社会长期的政治斗争焦点。

共产主义运动在老挝的民族身份建构中扮演了重要角色。从法国的“去暹罗化”政策到精英阶层的民族身份构建，再到民族国家的最终建构，共产主义力量始终参与其中，发挥着关键作用。在此过程中，老挝的共产主义组织逐渐发展壮大，起初仅有1928年成立的一个分支，几十人的规模，逐步发展至独立前夕的400名正式党员和近万人的工农武装力量。

在民族身份建构的过程中，共产主义组织率先提出了民族独立与社会主义的构想，许多人运用马克思主义理论对民族身份的建构进行了阐述，许多领袖通过结合周边国家的经验，将马克思主义与工人运动相结合，推动了马克思主义在老挝社会的传播。无产阶级革命家在民族问题上的立场也起到了重要作用，他们主张民族和解，支持非暴力手段解决民族冲突，并倡导民族整合。在战后，无产阶级逐渐成为共产党最为可靠的力量与支柱。

宗教世俗化的过程是民族身份构建中的一个重要方面。法国的“去暹罗化”政策通过改革学校教育和寺庙教育，划分了二者不同的职能。在学校中，学生学习世俗文化知识，而在寺庙中则培养宗教人才，但也包括世俗课程，如老挝语的书写和应用。部分大型寺庙还开设了通识性课程。此外，佛教知识分子在政治舞台上逐渐崭露头角，不仅推动了佛教民族化与现代化的改革，还参与了塑造老挝人的民族形象。许多佛教知识分子在老挝社会主义事业中作出了巨大贡献。

宗教世俗化的另一表现是寺庙逐渐成为老挝社会的重要组成部分。寺庙不仅是宗教活动的中心，还承担了社会功能，如学校、市民集会所、节庆场所、诊所和旅行者的避难所等。学者康明多纳曾描述1950年代的老挝寺庙，指出它们在社会中占据了核心地位，尤其在农村，寺庙在维系社会关系方面发挥了重要作用。改革后的寺庙教育不仅提高了民众的知识水平，还使得许多人能够在寺庙中参与政治讨论，甚至影响统治者的决策。

综上所述，民族身份的构建为宗教的世俗化提供了肥沃的土壤，同时宗教世俗化也加速了民族意识的觉醒，推动了老挝社会的转型与阶层分化。

在民族身份构建的过程中，老挝人的社会生活经历了显著变化，主要体现在以下三个方面：首先是社会文化领域，西方现代化与民族传统的融合成为了主要趋势；其次是社会阶层方面，精英阶层和普通市民阶层的崛起；最后是民族身份建构促进了这两个阶层的相互发展与融合。

在社会文化方面，老挝几个大城市逐渐形成了西方现代化与传统民族文化相结合的独特风格。例如，当时的公务员和知识分子普遍穿着西装，但在非正式场合，传统的纱线织品服饰依然是他们的首选。老挝城市的街头，西装与五颜六色的民族服饰交织在一起，呈现出一种独特的文化景象。同时，老挝的贵族与官员们虽然偏爱西方的哥特式建筑，但他们的洋楼也融入了佛教和民族元素，许多楼房内设有佛堂，楼顶常常摆放佛像，建筑风格也常带有民族特色。

最后，民族身份的构建催生了老挝精英阶层的崛起，精英阶层的壮大推动了普通市民阶层的形成和发展。这两个阶层相互促进，共同成为了老挝社会的中坚力量。