聊起中国历朝历代的皇帝庙号，要是你仔细瞅瞅，准能发现宋朝皇帝的庙号那可真是个性十足。为啥这么说呢？因为宋朝有好多庙号啊，那都是独一份的，用过一次之后，就再也没见谁用过，这样一来，宋朝的庙号就显得特别不一样了！

说起来宋朝给皇帝起庙号，有个挺特别的地方，那就是他们喜欢自己搞创新，弄出不少新庙号。不过，这事儿宋朝可不是头一个干的。你瞧，早在汉朝那会儿，就有了像显宗、肃宗这样的新庙号。到了晋朝，又冒出个孝宗、烈宗。要说庙号创新的大户，那还得数唐朝，瑞宗、玄宗、德宗、顺宗、宪宗、文宗、武宗，这一数，嘿，十几个新庙号呢！

庙号和谥号其实差别挺大的。谥号嘛，就像是给皇帝这一辈子干的事儿做个总结，有好有坏，也有中立的，甚至还有点让人心疼的意思，就像咱们参加追悼会时听到的那些话。不管皇帝活着的时候咋样，总能挑些词儿来把他的一生给概括了，所以谥号里头的字儿特别多，花样也多。

你知道吗，庙号这东西一开始可不是用来评价君王的，它得追溯到商代。那时候，庙号专门给那些对国家贡献巨大、值得子孙后代一直供奉的贤明君主准备的。一开始，庙号就只有“太、高、中、世”这四个。慢慢地，人们开始按照“祖先有功、宗室有德”的原则来起庙号，于是又多了太祖、太宗、高祖、高宗这些名号。按照这个规矩，一个王朝里，顶多也就八个人能拿到庙号，这可是很了不起的荣誉呢。

到了唐朝那会儿，给皇帝起谥号这事儿变得特别常见，几乎每个皇上都能得到一个，而且那些谥号啊，几乎都是夸人的好话。这样一来，谥号就有点儿不稀罕了，大家就开始用庙号来评价皇帝了。但庙号原本数量不多，不够用咋办？那就多创造一些新的庙号呗。不过呢，唐朝和宋朝在庙号这事儿上，做法可不一样。唐朝弄出的一些庙号，比如文宗、武宗、德宗、宪宗、宣宗这些，后来的朝代都挺喜欢用，也跟着用了起来。但宋朝自己搞的那些庙号，别人就不太瞧得上，不愿意再用，所以啊，好多宋朝皇帝的庙号就成了独一份，在历史上再也找不着相同的了。

宋朝那些皇帝的庙号，后来的人谁都不敢再用，说白了，就是那些皇上表现得太糟糕了。就拿徽宗和钦宗来说吧，他们简直就是失败的典型，连明朝那个经历过“土木堡之变”的英宗听了，估计都得直摇头，心里暗想：这俩人可真够倒霉的。还有那个宋理宗，他亲近那些不忠不义的小人，反而把忠臣都给疏远了，整天就想着占点小便宜，结果呢，国家都被他给搞没了。他死后，脑袋还被蒙古人拿去做了酒器，这事儿听起来都让人心酸。再说宋度宗，他更是离谱，重用奸臣，搞得国家是乌烟瘴气，差点就直接亡国了。所以说啊，宋朝这些皇帝的庙号，谁还敢随便用呢？

庙号这东西，一旦定下来，就像给人贴了个标签，后面的皇帝再用时，难免会被之前那些用过的人的事迹给带上点色彩。比如说徽宗这个庙号，它可不是宋徽宗一个人的专属，金朝也有过金徽宗。但宋徽宗干的那些事儿，直接把这个庙号给整成了贬义词。你想象一下，要是有人给自己的老爹上个徽宗或者理宗这样的庙号，那简直就是往自己脸上抹黑啊！宋朝的皇帝们这么一闹腾，结果把好多庙号都给搞臭了，成了反面教材。这样一来，后来的朝代再选庙号时，自然就对这些被宋朝皇帝“玩坏”的庙号不感冒了，根本不屑一顾！