宋代从整体的生产方式的演变来看，应该是算比较符合现代化要求的一个朝代。那么在这样的一个朝代当中，自然也会产生一些比较现代化的要求，比如说保护动物。其实这样的要求在之前的朝代很少出现过，或者至少来说，并没有立为一种基本国策。

但是保护动物的这个措施却在宋代成为了一种基本国策。那么主要是与当时宋代背后的文化背景以及儒佛道三教的思想有很大的关系。

一、宋代保护动物的确是有这样的政策，并且与当时的文化环境是有重大关系的。

1、在宋朝建立年间多次重申保护动物的一种政策

宋代是中国历史上生产方式比较现代化的国家。因为在宋代商品经济其为发达，甚至一些生产演变出来的方式，以及衍生出来的社会功能，比较符合如今的现代化要求。并且其发达的商品经济也是比较令人震撼的。

因为宋代的商品经济不仅是在陆地上进行一定的商品往来，那么在海上贸易上也有一定的发展。

后来明清时期的私人海上贸易，也是基于宋代时期开辟出来的道路，以及累积下来的经验而发展成的。那么其中在宋代建立的时候，就曾经颁布过保护野生动物的基本政策。而这样的政策主要是由当时的宋太宗颁行的。

当然其实这样颁行的目的也很明显，因为当时宋太宗刚刚继位。一般都是想要招揽一定的人心或者是体现天子抚恤百姓的一种心情，可以颁布这样的政策。“其禁民无得采捕虫鱼、弹射飞鸟，仍永为定式，每岁有司具申明之”。

这样的一种法律条文是明确规定在宋代的法律当中的，也就是说这条诏令并不是在某一段时间之内实行，或者说临时的，而是永久有效的，并且也很明显的规定了，每年都会有专门的人去负责检查，并且说明当时的情况。这其实说明宋代的保护野生动物的政策，已经有一定的规模了。

当然，最后这样的规模也被扩大化，并且也更加体系化。因为之前在颁布政策的时候，虽然直接颁布了禁止捕杀一定数量的野生动物，但是并没有限制一定的时期以及捕杀的范围。

所以后来的政策也是在这样的一个基础上相继建立的，比如在规定的时间，在限制的数量上，都有一系列的安排。“自宜禁民二月至九月无得捕猎，及持竿挟弹，州县吏严伤里胥，伺察擒捕，重定其罪。”。那么在后来的政策，其实就很明显地看出来，当时的统治者对于不利的时间是有一定的限制的。

比如说每年的2月~9月是不能进行任何的捕猎的，而这样的政策也是适用于当时的上层社会。这样的政策同样也是一个长期有效的政策，并不是临时性的，也奠定了宋代保护野生动物政策的一个基础。

其实宋代后来的一些政策是更加严格的，不仅在捕杀动物上有一定的限制。并且还对动物的本体上也有一定的限制。比如说当时的商品经济发达，所以什么东西都可以进行贩卖。

就包括当时动物的器官，包括一些鹿角，还有一些象牙，一些犀牛角等等都是成为商品的。所以当时的政府为了避免这一现象过分的出现，当时的政府对于贩卖鹿角，象牙，犀牛角等等的一系列商人都做了一定的惩罚措施。

并且也颁布了严格的政策声明，不得贩卖象牙，犀牛角等等，以达到保护野生动物的目的。那么宋代之所以如此的重视保护野生动物，主要是与当时的文化背景有很大的关系。

2、宋代的统治思想并不是单一的儒家思想而是由儒道佛三家思想汇集形成的文化背景

宋代的统治思想是比较多元化的，并没有像以往朝代一样实行单一的统治思想。宋代的三个主要的统治思想分别是道家思想，儒家思想和佛教思想，而这三者的思想都有一个很明显的一点，就是不能杀生。而这样的一种思想，其实在儒家思想里面也有一定的体现。而这样的体现主要是儒家思想中的天人合一，儒家思想中强调上天和人本是一体的。

那么人可以对上天做出一定的影响，那么上天也可以对人做出一定的影响。所以在一个整体的态势之中，人要与当时的自然保持一定的和谐，那么才有可能共同的生存下去。

如果一方破坏了另一方的正常生活秩序，那么就有可能会受到惩罚，或者是一些不可预知的事情。并且在宋代，儒家思想是得到一定的发展的。

因为宋代的科举制度十分发达，并且所采取的一系列的措施，也都是符合儒家思想的价值观的。加之之前的王朝也是宣传儒家思想，所以在传统价值观的遗留之上。也会有一定的思想基础。所以这也是为什么儒家思想在社会整个阶层当中形成如此广泛的影响，并且形成一种社会价值观念。

也是如此，那么这样的价值观念是会影响到当时人们的一种日常行为的，就包括统治者的行为也是会影响到的。那么当时的人都是比较崇尚儒家思想，天人合一的价值观念的，认为人和自然本就应该要和谐共生，那么关爱其他物种也是关爱自己。

那么天地的本性和人的本性其实也是一样的。那么这样的一种思想，主要是符合当时宋代社会的一个总体价值观，所以在宋代可以颁布很多保护野生动物的法令。那么这些法令在之后的王朝也会存在很大的原因，就是儒家思想，一直都是有着一定的积淀作用，并且对于后世有着重大的传承影响。

二、道教和佛教思想其实也对于当时宋代保护野生动物的政策是有很大的影响的

1、道教思想，是崇尚不杀生的观念的

道教思想是中国的一种本土宗教思想，那么在这样的思想影响一下，其实对于宋代的政策也是有很大的影响到其中当时宋真宗和宋徽宗都是极力崇尚。道教的皇帝，那么统治者的宗教倾向也会对于当时整个宗教的发展，以至于社会的发展都会有着重大的影响。

尤其是在宋徽宗时期，由于宋徽宗时期在任时间过长，所以大规模的一些道场都得以建立，对于当时的道教经典也是整理出来。

并且宋徽宗本人还亲自抄写。那么统治者的一个领导作用，对于当时的整体社会都起到了一个模仿的作用。所以很多人也开始学着统治者的一些行为和观念，来进行一些社会上的实践。

所以统治者的一些思想观念，也在间接程度上传播了当时道教护生的观念。那么在宋真宗在任期间，其实也颁布了对于野生动物的保护法令，那么这样的法令较之之前的法令似乎更加严格。在一个月的固定时间段里面，不能够吃肉，也不能够喝酒。那么这是被认为是保护动物法令的一个比较严格的措施。

不仅如此，道教作为中国本土发展的宗教，本就在中国有着巨大的影响。所以这一些人的价值观念，虽然之前并没有在较大程度地影响人们的日常生活，但是在一些具体的行为方式上，多多少少也会体现道教的社会思想观念。加之当时道教在宋代的影响的确是很大的，所以这样的影响也就被扩大化了，也就间接地传播了道教护生的观念。

2、佛教当中不杀生的观念就更加明显了

佛教当中本来就有不杀生的观念，并且这样的不杀生还被列为戒律之一。那么除了这样的观念以外，佛教最重要的思想观念影响就是因果轮回。佛教是把一个世界分成六道，那么有人道天道，自然也会有畜生道。

那么这六道都是互通的，主要互通的一个标准是根据万事万物在世上的一个功绩来作为评判的标准。如果人在世界能够做较多的功绩的话，那么有可能在下一辈子的生活当中，可能会晋升到天道的标准。但是如果在世间做过多的恶事的话，那么就有可能会堕入畜生道。

那么同样的道理，也可以运用到其他的道上，比如说畜生道，积累到一定的功绩，那么也可以晋升为人道。所以在佛教的世界观中，人是可以变成动物的，那么动物也是可以转变成人的，只不过是根据某一样的标准，不一样会产生不同的变法而已。

所以这就是佛教所强调的因果轮回，为什么宋代会颁布保护野生动物的政策。

也是因为佛教因果轮回的思想所影响的。那么人只有在世界上积累足够的善因，那么才能结出足够的善果。总的发展来说，这三种思想都恰好都含有不杀生的观念，并且三种思想都是不冲突的，所以在宋代为什么保护野生动物的思想会掀起如此大的波动，也是基于这三种思想并不矛盾的前提之下。

三、总结

思想的多元化以及体系化都是可以促进当时文化背景的发展到如果单一的统治思想的话，那么在整个社会上都会奉行单一的价值观。这样的单一的价值观或许的确是适用于某一个时期，但是想要适用于整个历史来说，这是不可能的一件事情。

参考文献：

1、《中国文化史》

2、《宋史》

3、《新唐书》