说起唐太宗李世民，最为人津津乐道的是贞观之治，创造了大唐盛世的神话。但究竟何为贞观之治？贞观之治又是如何达成的呢？

如果从学术角度去分析，这是一个庞大而复杂的课题，也非小编能力所及。下面，我将从李世民和大臣们的对话中做个小小的解读。

即位不久，李世民让封德彝不拘一格举荐人才。然而，很长一段时间后，封德彝都没有举荐合适的人才，李世民很生气，质问其原因。

封德彝答道：“不是臣不尽心竭力，实在是当今天下没什么人才。”李世民对这个解释很不满，当场怼道：“君子用人如同器物，各取所长。古时候使国家强大的君主难道是从别的时代借人吗？你应该反省自己不能识别人才，怎么能污蔑整个时代的人呢？”

封德彝面红耳赤，默默告退。自此以后，李世民再也不将选拔人才的事交给他。

不久，御史大夫杜淹上奏道：“各部门的公文案卷恐怕有拖延错漏的地方，请求让御史到各部门检查核对。”李世民以此征求封德彝的意见，封德彝答道：“设官定职，各有分工，如果真有错失，御史自当纠察举报。但假如让御史到各部门巡视，吹毛求疵，实在是太繁琐。”

听闻此言，杜淹沉默不语。李世民很奇怪，问道：“你怎么不辩驳呢？”杜淹道：“国家的事务，应该务求公正，从善而行。封德彝讲的话深得大体，臣心悦诚服，不敢非议。”

李世民高兴道：“如果你们都能这样做事，朕还有什么可忧虑的呢？”从批评封德彝到征求封德彝的意见，李世民完美践行了人尽其才的用人理念，让每个人都能发光发热，真乃用人的至高境界。

有一次，右骁卫大将军长孙顺德接受了别人馈赠的绢，被人告发，李世民说道：“长孙顺德如果能有功于国家，朕将与他共享国库的财富，他用得着如此贪婪吗？”

然而，李世民看在他曾立有大功的份上，并没有处罚，而是在朝堂上公开赐给他几十匹绢。大理寺少卿胡演道：“长孙顺德贪赃枉法，罪不可赦，为什么还要赐给他绢帛呢？”

李世民道：“如果他有人性的话，得到朕赐给绢帛的羞辱，远甚于受到刑罚；如果他不知羞耻，不过是禽兽，杀了他又有什么用？”一番话说得长孙顺德羞愧至极，恨不能找个地缝钻进去。

李世民曾和太子少师萧瑀闲聊：“朕年轻时喜好弓箭，曾得到十几张好弓，自以为没有能超过它们的。最近拿给做弓箭的人看，他说：‘都不是好木材。’朕问他原因。他说：‘弓子木料中心不直，所以纹脉也是斜的，弓力虽然强劲但箭射出去不走直线。’

朕这才醒悟到以前对弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，尚且对弓箭缺乏足够的认识，何况是对治理天下呢，恐怕也存在很多盲区。”

于是，李世民下令，在京五品以上的官员轮流在中书内省值班。定期或不定期，李世民时常接见他们，询问民间百姓疾苦和政治得失。

有人向李世民上书，请求除去朝中的佞臣，李世民问道：“谁是佞臣？”那人回道：“臣身居草野，不知道谁是佞臣，但臣知道测试佞臣的办法。当陛下与大臣议事时假装发怒，那些坚持己见、不屈服于压力的，就是耿直的忠臣；而畏惧皇威、曲意顺从的，就是奸诈的佞臣。”

李世民不满道：“君主，是水的源头；群臣，是水的支流。浑浊了源头而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己使诈，又如何要求臣下耿直呢？朕正以至诚之心治理天下，看见前代帝王喜欢用权谋小计对待臣下，常常鄙视他们。你的建议虽好，但朕不会采纳。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这是一条朴素的真理，可惜的是，很多帝王将这句话完全抛之脑后，和臣子们捉迷藏、玩心眼，到最后彻底将自己玩死。

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