大案牍术发现不了张小敬，也救不了大唐：世界是不可思议的复杂
文/减水书生
图/来源网络
世界是不可思议的复杂，所以一切算法可能都是徒劳，但正因其复杂，所以奇妙。 你好，我是减水书生，与您一同品味历史、感悟思辨。
《长安十二时辰》里屡屡提及的大案牍术，最能让人联想到今天的大数据分析。
《万历十五年》里反复提到的“数目字管理”，在明代没能实现，在唐代竟跨越至大数据的层面了。
影视剧当然不能与严肃的历史著作相提并论。
所以，没必要纠结唐代能否实现这种大数据分析的技术准备，这里就想架空一下：大案牍术如果实现了、数目字管理如果实现了，其能否破大案、理天下、创盛世？
大案牍术选不出张小敬
按照大案牍术的推演，靖安司选出了两个人来破获狼卫案，一个是崔六郎，一个是张小敬。
崔六郎，可能确实是按照大案牍术推演出来的，但这个人没能活过第一集，他没能担当起大案牍术“给予”的重任。
而张小敬呢？
西域从军十年、长安不良帅九年，杀上司及37人，罪属不赦。
相比于他，大唐朝廷的一众大人物，太子、右相以及何监，他们都是“肉食者鄙”，拯救长安的将会是张小敬这个小人物。
但是，张小敬却不是大案牍术推演出来的，他是从八品书令史徐宾选出来的。
大案牍术选出来的何六郎，第一集就死了；书令史选出来的张小敬，将要成为英雄。
所以，在选人破案方面，大案牍术未能胜人。
大案牍术猜不透书令史
任何人做了暗事，大案牍术都推演得出。
果真如此吗？
大案牍术推演出徐宾喝酒赊账，所以他缺钱。
大案牍术推演出徐宾典卖职田，所以他缺钱。
大案牍术推演出徐妻帮厨物价，所以他缺钱。
但是，徐宾一句花钱大手大脚就解释了这个问题。
李必目之所及，就能看到徐宾脚上穿破了官靴，司丞的眼睛就证否了徐宾的解释，但大案牍术却不能及。
右相林九郎稍一打探，就能知道何监养子何孚给过徐宾一大笔钱，右相的耳目能够发现这个重要情报，但大案牍术却分析不出。
徐宾故意骗了大案牍术吗？
未必。
他就是做了他想要做的事情，他为大案牍术寻找廉价的“存储硬盘”，他只是在家中研究新竹造纸。
所以，他需要钱、需要很多钱，何监知道了、林九郎也知道了，李必如果也派出耳目，也会知道，但是大案牍术却不知道。
所以，大案牍术猜不透书令史。
大案牍术理不了天下事
徐宾相信：
数字才可解释世间真相，数字之法则才是放之环宇皆准的法则。所以，这个从八品的户部书令史就有了“数字治唐”的情怀。
录入吏尽职尽责、月月更新案牍，于是大唐朝堂便能决策天下，所以均田得推、税制得行、大唐得兴。
而当纸价飞涨、纸张不能满足录入所需的时候，案牍数字便只能记录残缺、敷衍了事了，所以朝廷或决策失当、或闭目塞听。
肉食者们，能看到朱门酒肉臭，却看不见路有冻死骨，因为案牍数字没给他们警醒。
所以，徐宾独创了大案牍术，他要用数字兴盛大唐。
徐宾认为大案牍术可以“根据我大唐案牍中记录的各种数字，就可以准确推断真相、预测未来”。
何监向皇帝称赞大案牍术“可以辅佐圣人，管理天下、大小事情”。
信奉法家的林九郎，却对大案牍术不感兴趣。
法家三派，分别是法、术、势。而法、术、势的底层逻辑，和儒家一样都是人情，而人情放之人际，便是关系。
所以，林九郎说：是关系。通过关系才能看透人心、厘清事实。
徐宾的大案牍术，预测不到“羽檄从北来”，不是税制、不是均田、不是右相林九郎，而是安史之乱终结了大唐盛世。
而林九郎的“关系论”，未必能繁荣大唐，但是，或可用来参详安禄山之心、史思明之志。
苏联的计划经济，可以说是现代版的“大案牍术”，今年应该产多少不棉花、织多少布匹、做多少衣服，都是算到了小数点儿，但苏联却成为了历史。
唐代的“大案牍术”、明代的“数目字管理”，可能都不行；即便是苏联，也不行。
这些算法，都理不了天下事。
世界是不可思议的复杂，宇宙不是计算机
现在都在说大数据，好像大数据就是无所不能。
唐代不行、明代不行、苏联不行，那是因为技术准备不够，现在有了计算机，所以大案牍术、数目字管理以及计划天下，就都可以实现。
果真如此吗？
计算机只能处理有理数，它处理不了无理数，因为再强大的计算机也穷尽不了π和根号二。
以计算机和互联网为基础的大数据，也是如此。
但是，世界却允许无理数的存在，人脑却能想象无理数的复杂。
所以，世界是个实数系统，计算机的算力算不透世界的复杂。
计算机思维就是算法思维，以一套算法来解释和处理万事万物。
既然解释不了无理数、处理不了实数世界，计算机便应付不了万事万物的复杂。
非独计算机算法不能，一切算法都有其局限，大案牍术是如此、数目字管理是如此、计划天下也是如此。
选出张小敬，大案牍术不及徐宾的主观意识和个人感情。
猜透徐宾，大案牍术不及林九郎的关系哲学和人生感悟。
治理天下，大案牍术可能就如林九郎所言：不会是什么江湖骗子吧。
道可道，非常道。大案牍术是如此，其他的算法，也未必就不是如此。
或许，林九郎对吉温的谆谆教导，更值得我们寻味。
一个人被口口相传的功绩、言论，就是这个人的本来面目吗？世人的评论，就是这个人的本来面目吗？后世之人，揣测出来的传记、史料，绘像者凭空绘出的画像，就能还原这个人的本来面目吗？只不过是啊，看故事的人想怎么看，写故事的人就怎么写罢了？“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”林九郎不仅得到了法家的真谛，也领悟了佛法的奥妙。
林九郎在用人心来体察这个世界的复杂，因为人脑可以想象无理数，人心可以感悟世界的复杂，人生可以体验世界的奇妙。
没有终极算法，是一件好事，世界是不可思议的复杂，但你可以探索，始终都能发现到它的奇妙。