引言

大家都知道在上古部落时期，王位以“禅让制”传承，传至大禹时，大禹将王位给了自己的儿子启，从而建立了夏朝，如果没有传给启，而且传给原定的继承人皋陶，是否就没有了皇权统治？

公天下变为家天下

中国王朝的建立，是从大禹的儿子启建立夏朝开始的，在此之前的王位传承都是“禅让制”

，由部落推举禅让给新的有信服力的能人，比如众所周知的尧、舜、禹三帝，就是以禅让制进行传承。

以下为史记中对尧让舜继位的描述。

尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖——《史记》

禅让制的传递在大禹时终止。

或许是对权力的迷恋，或许是对欲望的放纵，大禹终止了禅让制的传承制度，将王位传给了自己的儿子——拟启，从此开始夏王朝的建立，中国从公天下变为了家天下。

原定继承人皋陶和伯益

大禹在位时，禅让制下王位继承人是皋陶和后来的伯益。

皋陶，上古四圣之一，被尊为“中国司法司祖始祖”

皋陶是大舜在位时的理官，负责法治与德政的宣扬，其不仅建立了中国最早的司法系统，也是监狱最早的创始人。

皋陶品德高尚，为人信服，在当时的部落中有很高的威望，更是被推举为大禹之后的王位继承人，可以在公元前2113年去世，时年106岁。

“舜有天下，选众，举皋陶，不仁者远矣”——《论语·腾文公上》

皋陶卒，葬

之于六。禹封其少子于六，以奉其祀

——《帝王世纪》

伯益，皋陶之子，相传是大禹禅让指定的继承人。

其不仅是皋陶之子、皇帝的第四代子孙，更是大禹的女婿。伯益最突出的功绩是帮助大禹治水，另外他还是最早凿井的人。

伯益不仅德高望重，而且是名门之后，故而威望极高。但是却没有顺利继承王位。

举益，任之政。——《史记·夏本纪》

禹举益于阴方之中，授之政，九州成。——《墨子·尚贤》

伯益没有继承王位的原因有两种说法

1、让位于启

伯益继位后天下诸侯也就是启背后的政治团体并不听从，因而伯益将王位让给了启。

禹子启贤，天下属意……益之佐禹日浅，天下未洽。——《史记》

2、启杀伯益夺位

这是最广为流传的说法，大禹的儿子启，因为对王位的渴望自己对权力的向往，将伯益杀害，然后夺得王位建立王朝。

“益干启位，启杀之。”——《汲冢纪年》

无论真相如何，伯益就是是何理由没有继位，都可以看出启背后的实力强大。

如果皋陶不死，皇权统治还会出现吗？

答案是肯定的。

伯益和启对于大禹之后王位的竞争，明显是两个政治集团之间的博弈，

而这两个集团则分别归属于皋陶和大禹。这两个集团分别推崇的王位继承人也都是对自己有利的人。

如果皋陶不死，王朝只是换个名字，必然还是会出现的。

首先皋陶之死并非自然死亡，而且大禹让权给皋陶后，皋陶过劳而死。其次皋陶如果没死，其掌权后必定也会将位让于伯益。毕竟伯益有功绩，有威望，还是自己的亲儿子。最后的结局可能启被伯益杀害，建立第一个王朝——嬴（伯益曾被赐姓嬴）

昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。——《史记》

王权统治的出现并非归结于大禹或启两人身上，其背后的政治集团必然对权力也是渴望至极，所以定有推波助澜之用。比如唐朝李世民就劝父亲李渊造反登基。

王权统治的出现是历史发展的必然结果，即便没有夏和启，皋陶和伯益也很可能建立王朝，或者后续的王位继承人建立王朝。

结语

渴望权力，爱慕虚荣是人的本性之一，支配别人的愉悦感与舒适感向来被人们追求。历史滚滚向前，当某些群体拥有巨大权力与财富，可以支配旁人时，其必然会想方设法去传承这些权力，比如古代的士族群体和皇权时代。

普通人恨得向来不是权力，而且那权力不归属于自己。

希望各位读者舒心展颜，切勿内耗，喜欢的朋友们可以点赞关注评论一下，愿与诸君同谈历史，共讨人生。