公元前565年，释迦牟尼降生，它一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴，一副唯我独尊之姿，刚好这一天为中国的农历四月初八，佛教就将这一天定为佛诞日。

公元64年，汉明帝刘庄（汉光武帝刘秀之子）某一天梦见了一座大的金人，头顶放射白光，汉明帝刚想询问，那金人就向西方飞去，第二天朝会时，他向文武百官讲述了梦中所见，博士傅毅就进言：臣闻西方有神，传名为佛。

博士傅毅又提起骑骠骑将军霍去病出击匈奴时，带回了十二座金人，12座金人引起了明帝兴趣，就派郎中蔡愔西往天竺，求取佛经，蔡愔西一路风尘，用白马驮着佛经回到了洛阳，明帝大喜就在洛阳城建立了第一座佛经寺庙白马寺。

佛教自从传入了中国之后，历经坎坷，南北朝时期，中国佛教进入了兴盛时期，根据北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，僧侣过万，虽然历史上出现了几个灭佛事件，但近代当中，佛教的星星之火又燃起了。

在佛语当中，说得最多的恐怕就是“南无阿弥陀佛”了，那么这句最平常的佛语都在佛教当中充当着什么样的重要角色呢？

在善导大师《观经四帖疏》当中，将最普通的“南无阿弥陀佛”玄分为“六字释”，“南无”者即是归命，言“阿弥陀佛”者，即是其行，以斯义故，必得往生，阿字又代表十方三世佛，弥字是一切诸菩萨，陀字代表八万诸圣教。三字之中是具足。观无量寿经曰“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

众所周知，佛教都是印度传过来的，因此我们现在的佛教都是通过梵文进行汉化翻译，这种也成为汉传佛教，南无在梵文当中亦译作“南谟”，意思为：致敬、归敬、归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常常加在佛和菩萨名称之前。

比如南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，“阿弥陀佛”在梵文当中，称为甘露王，他是西方极乐净土世界的教主，能够接引念佛热前往“西方净土”因此又成为“接引佛”，在汉传佛教当中，就是“无量寿佛”。

佛语当中又称：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。也就是说，当我们常念“南无阿弥陀佛”，就能够忆佛念佛，心中就凝聚成“三十二相，八十种好”，当下念佛，当下就成佛。

这就是在讲究的念佛人的信仰，虽然只是一句普通的佛语，但蕴含各种难以理解的道理，也只有真心念佛的人，才会有这种体会。