泱泱中华五千年，漫长的岁月中也诞生了诸多璀璨文明，其中的代表就有本土道教和外传佛教；当然，除了宗教信仰之外还有诸多“美丽”的神话故事，传承数百年的《西游记》便是集合诸多神话的一本经典古籍。首先先声明一点，这里要说的依然与“考古”有关，但部分内容却要涉及到一位《西游记》中的高层次“神仙”；2013年，湖北考古发掘出一座古墓，经专家鉴定得出，其墓主人是竟然“西王母”，却又不是“王母娘娘”。

说这话还要回到2013年，湖北匡山自古有座“头陀寺”，寺院附近还有座造型怪异，多以青石筑成的古墓；传说这座古墓早年间规模宏大，方圆数十里皆有石人石马，且坟冢高大，以此看墓主应是古代地位尊崇之人。不过随着时间的流逝，如今的古墓已成断壁残垣，石冢墓碑等也早已不知去向，远远望去，衬托的“头陀寺”甚是荒凉，就连附近村落的孩子也不敢轻易到此玩耍；说来也怪，就是这样一座荒冢野寺却在近些年频频被人“光顾”；或许是土夫子的动静太大，附近村民终于忍受不了叨扰，将此情况上报给了有关部门，再等考古队发掘后得出结论，古墓的主人竟然是“西王母”。

说到这或许有朋友要笑了“这不明显胡说八道嘛，王母娘娘怎么还学七仙女下凡了，什么时候死的？”暂不说其他的，这里首先要强调一下，以《山海经》记载，西王母是“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”的一位上古人物；以道教典籍为依据，西王母与盘古、女娲等同属“上古尊神”，道教认为世有阴阳，太上老君为“阳帝”，西王母掌管“天下之阴”，兼掌“生死”，传说凡人离世后，“人魂”归于泰山和昆仑，这里指的就是西王母居于昆仑山。不管《山海经》还是道教典籍，西王母都与玉皇大帝没什么关系，那就更别说“夫妻”了；至于民间为什么将西王母和“玉皇大帝”强行匹配在一起，或许和“西游记”有一定的关系。

说来也是巧合，今天湖北武穴在古代属“蕲州”，而《西游记》作者吴承恩曾在蕲州任王府“纪善”；在职数年间，吴承恩几乎走遍了蕲州山水古迹，并搜罗民间传说改编了早在宋元时期就开始流传的“玄奘西天取经”，并最终成书写成了今天世人熟知的《西游记》。如“齐天大圣”，在没有《西游记》之前，民间多称“猴行者”，这是吴承恩曾在游历时认识一位和尚，法名悟空，因此就出现了“孙悟空”；不止是孙悟空，还有本属蕲州的狮子涧、雷音寺、灵霄殿等地名也都一并搬进了“西游世界”，西王母在书中变成“王母娘娘”也不奇怪了。当然，说这些有点“扯远”了，如今考古专家口中的西王母，既不是“山海经”里的人物，也不是道教的“尊神”，更不是《西游记》里的“娘娘”，而是历史上曾真实存在的突厥国母。

这还要追溯到一千年前，据《隋书》记载，隋文帝杨坚一统中原，表面看似刀枪入库，国泰民安，但在外部却有一个强大的威胁时常滋扰中原边陲，即久居北方的突厥；杨坚为巩固统治便提出“和亲”策略，并将中原女子“向夫人”嫁给西突厥“泥利可汗”，之后生下了“达曼”王子。后突厥王离世，“达曼”继承王位，尊生母“向夫人”为西突厥王母，后被世人简称为“西王母”；怎么说向夫人也是祖籍中原，公元600年，她就以“西王母”的身份再回隋朝，一则联络中原与突厥之间的盟好关系，二则也为省亲。可谁也没想到，就在“西王母”回乡省亲这段时间内，突厥国发生了内乱，向夫人自然不敢再回去；直到向夫人离世也没能再回突厥，隋帝便仿突厥墓制将其安葬在她的故乡蕲州，也就是今天的湖北武穴。

或许“向夫人”在历史上并不是影响重大的人物，因此后世对这位“西王母”的印象并不深；这次若不是土夫子帮忙，或许连考古专家也将其遗忘了。