清朝时期，女囚犯被判死刑后存在一种免死的极端方式，然而这一方法过于残酷，暴露了清朝法制中的一些缺陷。秦国在商鞅变法之后国力大增，为秦始皇统一六国打下了坚实基础，这进一步印证了法治国家是强国的必由之路。各个后来的王朝也都高度重视法制强国的理念，如刘邦所提出的约法三章，明确了对于杀人者的死刑惩罚原则，形成了中国古代法治思想的一部分。

然而，在清朝，尽管法制逐渐完善，却也有一些令人不尽满意的地方。清朝以满人为主，对于满人的法治思想并不那么透明。在康熙至乾隆时期，清朝开始推行满汉一家制度，吸收汉文化以充实自身的不足。然而，在刑罚的执行方面，特别是死刑的判决上，可能显得不够严谨。

在古代，判处死刑需要经过复杂的流程，这导致了“秋后问斩”一词的出现。在魏晋南北朝时期，《魏书》中就有记载，对于死刑案件，需要多级汇报，最终由皇帝亲自问斩，确保公正。然而，也存在特殊情况，如犯下恶逆之罪，可以直接判处死刑。这说明在古代，对于死刑的执行也有一定的规范。

清朝虽然在法制建设上有所完善，但是在死刑的执行上存在一种特殊的现象，即“宰白鸭”事件。在乾隆年间，富贵人家的成员犯了死罪，却可以通过花钱找替死鬼来逃避判决。这种做法虽然不违背法令，却显得极其不人道。在这一过程中，替死鬼通常是一些妇女，而男性成功替代的情况相对较少。这与当时男尊女卑的社会观念有关，女性在古代社会中往往受到较少的关注，因此在这种“宰白鸭”做法中容易被忽略。

“宰白鸭”事件的发生让我们对清朝法治体系产生一些质疑。尽管这种现象在当时并未引起过多的关注，但其残酷性和不人道性值得我们深思。法治的本质在于公正和人道，而通过“宰白鸭”这种方式逃避死刑，显然是对法治原则的一种严重侵犯。

需要注意的是，在历史记载中，对于女囚犯的死刑情况相对较少。这可能是因为女性在古代社会中地位较低，所以其死刑案件相对不够引人注目。而“宰白鸭”事件中女性成为替死鬼的情况，则是受制于当时社会观念的影响。在这一过程中，我们或许能够看到古代社会中性别歧视的一种表现。

总的来说，清朝法治体系的不足之处在于对于死刑执行中的一些特殊现象未能进行规范和制止。这与当时社会观念、文化传统以及法治理念的局限性有关。通过对“宰白鸭”事件的反思，我们能够更好地理解法治的核心原则，促使我们在现代社会中更加注重公正、合理和人道的法治建设。