文|文史充电站

编辑|李泽

1757年1月17日，海军牧师何塞·托马斯·德容科·波萨达写信给国王说：“他得到了所附印刷清单的功绩、学位和服务。

关于在普埃布拉德洛杉矶的圣伊格莱西亚空缺，她在这个关注中的尚特里亚尊严乞求V.M.投降了，以授予普埃布拉德洛杉矶圣伊格莱西亚的钱特里亚尊严：默塞德在其中获得

”。

01

美国获得津贴

可以看出，这位教会人士认为，在不同的船上服役八年，遭受困难和不适之后，他的工作应该得到认可的时候到了。

他认为在美国获得津贴，这将保证他有良好的收入-是他最好的回报，他将以此来达到职业生涯的顶峰。

但正如许多其他神职人员所想的那样，这随后产生了对梅赛德斯的竞争，然后每个人都必须表现出他作为恶习经理的优点和优势，这反映在功绩关系中。

正如Dedieu和Brégeon指出的那样，功绩总是被理解为“为某人”，它将历史上在两个人之间创造交换联系的元素分组在一起，最终，这就是导致有趣捐赠的原因

。

在本文中，将分析其中一些与海军牧师相对应的文件，一般的军事牧师，特别是海军的牧师，是最不为人所知的教会团体之一。

尽管确实，关注他们的不同作品开始看到曙光，

这也要归功于最近正在研究海军军官的访问和晋升机制的发展，特别是在16世纪，第26军的情况也在发生。

最初的假设是指出，在教会生涯中晋升的方法之一是在君主制的军队中行使宗教服务，这一趋势虽然在十七世纪末已经很明显，但在十八世纪具有最大的相关性。

由于这是一项已经开始的调查，并且将来将继续深化，因此有必要首先警告，从样本中获得的结果是暂时性的，样本不是很广泛，该样本仅限于保存在印度总档案馆中的十八世纪上半叶的档案。

由于所有这些原因，选择的方法论选择是研究不同的案例，以便建立可能的解释模型，以阐述打算在美国取得一些教会预弯的海军牧师的优点。

对诸如解开其措辞逻辑之类的请求的结果不感兴趣，因为海军的牧师被认为是一个非常特殊的教会群体。

02

游戏状态

职业是具有巨大分析可能性的历史概念之一。这导致近年来出现了一个倍增的工作，试图建立参数，以解释不同职业或权力范围内的个人轨迹。

毕竟，正如鲁道夫·阿吉雷（RodolfoAguirre）指出的那样，职业生涯不仅仅是头寸和交易的积累，因为它包含一系列个人必须知道的思想，价值观和策略才能成功完成其公共轨迹。

显然，这种兴趣受到上世纪末发生的范式转变和著名的“回归主题”的极大青睐，这导致了社会史、政治史或文化史中正在发生的革新。

主题在当时很重要，因为它应该一直如此，但不是主体本身或孤立的，而是社会中的主体。这导致了家庭是社会组织的基本细胞，

尽管它可能是一个过于宽泛的概念，但它提供的分析可能性非常广泛。

因为它指的是亲属关系在传统社会中的力量。家庭除了归咎于个人之外，还受到制约和管理，促进了他们的表现和融入世界。

与此同时，它创造了一系列义务。家庭关系是人们行为的主要决定因素之一。

但与其说是强加，不如说是假设，因为正如詹姆斯·卡斯（JamesCas）所指出的那样，追随古典作家的脚步，家庭被更好地理解为一种道德体系，勒佩尔或FusteldeCoulanges会说这个想法，而不是一个制度。

03

了解社会动态的基础

除了血缘关系之外，题主还沉浸在由他的社会地位产生的一堆关系中，因此，研究社会关系是了解社会动态的基础。

为了深化它，这样必须使用第二个工具：社交网络。

使用它的好处是，它允许这样在他与其他个人建立的众多关系中思考主题。

正是由于缺乏定义，缺乏精确的限制，简而言之，折衷主义的特点使其具有吸引力。继伊丽莎白·埃特·博特（ElizabethBott）之后，网络一词与有组织的社会群体相对立：

在这一点上，组成它的个人形成了一个更广泛的社会整体，具有共同的目标，相互依存的角色和将他们团结在一起的亚文化，而在网络中，并非所有组成它的个人都保持着彼此之间的社会关系。

但只有一些，

作为一种工作工具，网络是家庭的完美补充。

首先，因为亲属关系在网络的配置中起着根本性的作用。其次，因为克服了血缘关系，它使这样能够进入各种各样的社会关系，例如友谊、睦邻、友谊、客户主义，甚至在经济交流中。

您必须将社交网络理解为了解围绕一个人编织的整套关系的有用工具，因此这将有助于了解殖民社会的运作。

然而，它的使用会带来危险。但是，如果你充分意识到对网络的分析不是方法论的个人主义，正如加布里埃拉·格里博迪（GabriellaGribaudi）指出的那样：个人成为理解社会结构的主要核心，因为他是构成社会的社会关系的中心

。

同样，这些是伊米斯科兹所捍卫的假设：社会纽带具有实体，因此是真实的社会结构，社会是由关系组成的，编织社会的是个人和集体之间关系的联系和网络。

04

“是谁”的理解

在十六至十八世纪的社会中，从来都不是孤立的个人，更不是孤立的个人，正如马拉瓦尔所解释的那样，“人的一切等于他在社会中的样子”。

“是谁”：这是理解殖民社会的关键之一，这可以解释回到这个主题。

但是，如果摒弃其社会层面，所有这些都将毫无意义，在方法上是合理的。

社会存在，作为社会成员的sujeto是有趣的，因为正如诺伯特·埃利亚斯指出的那样，个人现象和社会现象之间的对立是不真实的，因为社会系统必须被认为是人的系统。

这就是为什么这样必须研究家庭和个人周围的社会关系。

“你是谁”比“你

是什么”更重要。

“你是谁”首先归因于父母坐标内的主题，在家庭中：一个是“儿子”，“兄弟”，“丈夫”，简而言之，“亲戚”。

个人在社会空间中的位置以及他在殖民政权中的考虑是由他的血缘关系决定的。

先验获得的属性，例如亲属关系，是识别该人的原因。从那里开始，个人根据他们沉浸其中的关系和纽带来管理他们在世界上的插入。

这就是为什么，从几年前开辟的道路开始-例如布兰丁，索科洛或巴尔莫里，沃斯和沃特曼-亲属关系在拉丁美洲社会形成中发展的核心作用继续被坚持，这使这样能够公平地评估家庭和社交网络在拉丁美洲领导团体的配置中所发挥的权重。

正如阿吉雷·萨尔瓦多所指出的，在殖民地谋生意味着拥有足够的经济手段，科学、血统和美德，以及良好的关系和友谊。

因此，似乎

很明显，职业的改善是为了实现适当的“关系组合”，这不仅应该是广泛的，而且最重要的是质量。

也就是说，关键之一是增加关系资本，根据何塞·玛丽亚·伊米斯科斯（JoséMaríaImízcoz）的说法，关系资本被理解为获得财富和权力来源或实现社会和政治影响力的一套有用而有效的关系。

对于贵族和精英来说，一开始，这肯定不是一个大问题，因为如上所述，这些联系中的许多源于他们的家庭出身。

相反，许多来自中间群体的人并不总是指望这种支持。然后，解决方案通过两条路径，不一定是排他性的，因为通常的事情是它们是平等的：根据自己的优点取得进展并形成自己的“关系组合”。

这样，“谁”基本上变成了一个完全的、严格的个人建构：旧政权和殖民社会的“白手起家的人”。

05

韵律学

这是使人们更好地了解职业生涯以及亲属关系和社会关系的重要性的方法论工具之一。

它被理解为通过对一组历史人物生活的集体研究，对他们共同的特征进行回顾性调查。

之所以重要，是因为它受到其所具有的联系的限制：有些是它收到的，有些是它正在获得的。所有这些都可以用来实现自己的个人发展，提高他的能力，技能，努力，工作，就这样，他开始了自己的职业生涯。

对殖民地美洲教会事业的研究，自然而然地被所有这些理论和方法论的贡献所丰富

。

通过这种方式，已经出版了许多作品，这些作品可以通过研究收入形式，家庭出身和他们所涉及的社会关系来描述组成神职人员机构的不同群体。

的确，高级神职人员是最受关注的群体，从奥斯卡·马津的作品

到卢克雷西亚·恩里克斯、克里斯托夫·贝劳布或安多尼·阿托拉的作品。

但是，对不同美国空间中较低神职人员的访问机制的了解也在提高，其中包括鲁道夫·阿吉雷·萨尔瓦多、罗伯托·迪·斯特凡诺、玛丽亚·埃琳娜·巴拉或瓦伦蒂娜·艾罗洛的贡献。

笔者认为

：使用的优势是显而易见的，因为当有可能解开组成它们的主体的社会起源和意图时，机构的知识得到了显着提高，从这些预算中，这样回到充满内容的职业概念。

此外，应该记住，在殖民社会中，以严格的客观方式考虑选择（个人优点比什么都重要）几乎是不可能的，因为必须面对“多重合法性”22创造的一系列义务：对家庭、对社区、对客户，因此，他的行为在某种程度上是调解的。

文献：

阿吉雷·萨尔瓦多，R.新西班牙神职人员在何塞·兰西戈·埃吉尔大主教统治期间的崛起。新西班牙历史研究。2000年，第22卷，第2期，第77-110页。

阿吉雷萨尔瓦多，R.功绩和战略。新西班牙的神职人员、法学家和医生。墨西哥：墨西哥国立自治大学广场和巴尔德斯，2003年。