引言：

王后参政在希腊时期频繁显现，塞琉古帝国便是一个典例。

塞琉古帝国的王后政治，可大致分为两个时期：第一个时期是王朝前期的

本土王后参政

，第二个时期是王朝后期的

托勒密王国王后参政。

这一历史阶段，女性的地位并未得到正确的审视与应有的尊重，塞琉古帝国的王后政治，正好能帮助后世弥补女性参政视角上的空缺。

王后参政的历史具有鲜明的矛盾性与双面性：一方面，女性在一定程度上获得了统治权力；另一方面，男性仍然是掌握统治权的主体，女性政治只能作为男性政权下的衍生物。

温和缓慢，本土王后参政时期

王后参政主要来源于三方面：首先，王后母族的势力；其次，是其丈夫作为国王的权利；最后，是王后作为两股势力交汇点，自然而然也汇合成一股新的力量。

从塞琉古帝国建国初期起，塞琉古帝国的第一任王便是塞琉古，帝国由他的名字命名，塞琉古一世的一位王后，是来自波斯帝国的阿帕玛。

阿帕玛曾经代表国王接待使节，甚至资助修建迪杜玛神庙。

前者代表王后在外交方面的参与，后者是阿帕玛代表着整个王室，向社会展示政治风貌。

与此同时，王后在国王出征时，代表着国家的形象，从某种程度上说，王后也是国家权力的象征。

阿帕玛的行为，在一定程度上协助了国王的统治，因为阿帕玛体内流淌着波斯公主的血脉，这有利于塞琉古一世统治境内的波斯人、稳固新建立的政权，所以尽管阻止苏萨集体婚礼的亚历山大去世，但相比之前的马其顿将领，塞琉古不仅没有抛弃自己的妻子，还给予阿帕玛至高的荣誉。

接下来介绍斯特拉托尼这位皇后，由于斯特拉托皇后同时作为德米特里一世的女儿，与安条克一世的王后，所以她具有联系两国的特殊作用。

尽管两位王后的政治参与十分有限，但是仍协助了同期国王的统治。

拉奥迪克王后，作为塞琉古王国的第三位王后，将王后政治推向顶峰。

然而，拉奥迪克王后是安条克二世的前妻。

当时，安条克二世为了换取政治权力，与托勒密二世的女儿贝勒尼基联姻，尽管安条克二世最终选择与拉奥迪克王后离婚，但仍然给予她巨大的补偿。

离婚后，拉奥迪克王后用金钱换取了土地，以及这片土地上的村落、房产。

与此同时，拉奥迪克王后无需缴纳税款。

公元前253年，安条克二世在托勒密二世去世后，选择前往前妻的所在地，但这位国王并没有等到与前妻的幸福生活。

不久后，安迪克二世与王后贝勒尼基母子突然死亡，随后，拉奥迪克王后的长子塞琉古二世登上王位。

尽管没有实际证据表明，拉奥迪克王后谋杀安迪克二世与贝勒尼基母子，但是托勒密三世还是以此为由，入侵塞琉古王国，由此引发第三次叙利亚战争。

战争期间，拉奥迪克王后获得了较大的政治权力，她不仅坐镇以弗所，还能够惩罚权臣。

但塞琉古王国的统治层大多为希腊-马其顿人，在古希腊文化背景下，女性地位低下，更不允许女性参政。

统治阶层的思想背景，严重制约了王朝前期王后政治的发展。

托勒密王后参政时期

随着德米特里一世时代的逝去，托勒密王国和塞琉古王国开始了高频率的通婚。

“女神”克莱奥帕特拉的参政，是本土王后参政时期与托勒密王后参政时期的分水岭。

克莱奥帕特拉，作为托勒密六世与克莱奥帕特拉二世的女儿，经历过三次婚姻，在第三任丈夫离世后，克莱奥帕特拉的参政行为逐渐显现。

克莱奥帕特拉先是掌握了部分城市的控制权，随后杀死丈夫德米特里二世与儿子塞琉古五世。

此时，克莱奥帕特拉的另一个儿子，安条克八世尚未成年，再加上铁血手腕和聪明的头脑，克莱奥帕特拉成功获得了不依附于他人的政治权力。

她甚至发行了只印有自己头像的货币，但货币上仍称自己为“王后克莱奥帕特拉”。

但安条克八世逐渐成长，并取得了与克莱奥帕特拉共同治理国家的权力，克莱奥帕特拉依然处于政权的主导地位。

尽管安条克八世的头像被铸刻在货币上，但克莱奥帕特拉，依然将她的头像放在安条克八世之前，以此向子民们宣告她的主导地位。

在母亲杀心显露之际，安条克八世成功将母亲反杀，最终，安条克八世摆脱了极度渴望权力的母亲，夺得真正的政权。

托勒密王后参政时期，一改本土王后参政时期的疲软无力，像是一条小溪终于流入大海，在风的助力下翻起惊涛骇浪。

托勒密王后拥有对政权的野心、无比的勇气与聪明的头脑，她们身上有一种野性与彪悍的美。

特殊时期，出现王后参政的原因

塞琉古帝国的王后政治具有特殊的历史性、时代性与民族性。

首先，塞琉古帝国具有鲜明的军事性君主制，历任君王多需四处征战，国王外征，王宫中便

缺乏一个主心骨，王后不仅作为国王的伴侣，还具有王室地位上的权威性。

其次，相较于大臣群体，王后本质上与国王利益相同。

结语：

从根本上讲，王后参政是男性君主制度下的附属品，王后们服务于政治权力的需求。

但历史的精彩之处就在于——没有人能完全掌舵历史之船的远航方向。

王后们将束缚在身上的枷锁化作手中的铁鞭，彰显出她们独特的力量。

参看克莱奥帕特拉的例子，她在塞琉古王国的横行，离不开托勒密王室的支持，但最终，她同样摆脱了大部分的束缚，获得了至高无上的权力。

参考文献：

《希腊史》

《与犹太人特里弗的对话》

《比较列传》