很多古代文人，常常感叹怀才不遇，于是留下了很多或是针砭时弊或是独抒性灵的好文章。他们的文学才华真的很牛，但才华等于政治智慧吗？

所谓的才华，多是一种文学才华加一定的道德人设。但这只是敲门砖。所以，文人才华与政治智慧是两码事。那些感叹政治抱负不如意的，一部分是因为敲门砖不够硬；一部分是是因为始终没有入局。

01.重要的是谁来施展政治抱负

曾经沿着京广铁路南下，火车外疾驰而过一个又一个的城市和乡村。这些城市和乡村之中，到底会有多少世外高人和武林高手？他们不是没有能力，而是没有机会，所以做了岩穴之士。

因为排位总是稀缺。所以，要施展所谓的政治抱负，不是先看你的政治智慧有多厉害，而是先看你有没有一块够硬的敲门砖。如果没有，那么你连登堂入室都做不到，也就不要再说什么施展政治抱负、展现政治智慧了。

所以，政治智慧之前，需要进行一番排位竞争。而排位竞争的标准是什么？简单就是说大家比什么？秦汉之前比投胎，你家是贵族，自然就能排位靠前。秦汉之后，比文学、比口碑。而且，这个逐渐被制度化，到了隋唐也就成了科举制。

但是，标准从来都是复杂的，不可能有纯粹的单一标准。李白、杜甫的文学才华肯定比李林甫、杨国忠强。但是，出身不行，人家一个是皇族、一个是豪族。你这就没法比了。

02.感叹怀才不遇的多是因为没有入局

有了敲门砖，然后就可以登堂入室了。但是，还要开展排位竞争。文学才华只能让你登堂入室，但你能不能入局以及在这个局里游刃有余、左右逢源，则是一个更大的问题。很多有文学才华的人，往往就在这个环节被咔嚓下去了，比如李白和杜甫。

他们不是没有文学才华，而是没有入局的本事。什么是入局的本事？简单说就是搞关系，跟领导搞关系、跟同事搞关系、跟下属搞关系。关系就是一种政治，所以能不能搞好关系也在考验政治智慧。

所谓的社会人，都是一种关系达人。搞关系就搞关系，为什么说是入局呢？因为搞关系总要遭遇种种不得已。世人皆醉我独醒，世人皆醉就是一个局；而我独醒就说明没入局。

入局的人总会说一些自己不想说的话、做一些自己不想做的事。举个例子，你要提高局内的排位，就得向领导发信号：我有才华而且我还忠诚。那怎么发信号？往往都得玩吹捧，这件事对于文学青年就太难了，比杀了他们还难。除此之外，你还得限制小聪明、故意装糊涂，因为得跟局里的人玩到一起去。做不到这些，就一定会被踢出局。

03.获得高级排位才能施展所谓的政治抱负

有志青年空谈大势、捭阖天下，但是一句话就给敲死了：你先当了封疆大吏再说。要当封疆大吏，得先有一块够硬的敲门砖，登堂入室；再有就是能够躬身入局，排位上升。到了这个时候，你可就可以指点江山、激扬文字了。

才华只是标准，也就是一把尺子。要入局的人太多，先用这把尺子把不合格的人全给打下去。那大家一起进来、一起竞争不好吗？不行，因为成本太高，考生太多了，考官肯定不够用。如果也可以行，那只能是乱世，大家就玩纯粹的优胜劣汰，这个成本更高。

政治智慧有两个，一个是入局的本事；一个是治世的本事。二者不分高下，但分先后，因为往往得先入局再治世。有没有不入局就直接治世的？当然有。贵族时代不论，只说文学才华为标准的时代。唐朝的李泌就是一个。

入局的本事虽然没有，但敲门砖太硬：自己是真有才华，玄宗皇帝是真赏识，更要命的是还跟肃宗一起读书，那其他一切都简单了。汉朝的贾谊算半个，不世出的大才子，汉文帝都要把他爱死了，所以直接施展政治智慧。但贾谊不容功臣集团，还是没入局，所以才华只能施展一半。

讲到这里，也就知道才华是不是等于政治智慧了。这二者完全不能划等号。