咄咄逼人的秦军已经把军号吹到了燕国的边界，太子丹与秦王过往的友情早已烟消云散，太子丹迫切想阻止秦军进攻，他把最后的赌注放在收买刺客上，荆轲就这样登上了历史的舞台。

太子丹的想法过于简单，国与国之间相处如果单凭刺杀就能达到目的，战国时期也不会存在纵横家，但太子丹想保卫燕国的想法并没有错，只不过是方式错了而已。

荆轲并不知道，他将永载史册，拿着刀刺向秦王的一瞬间，他将成就一曲荡气回肠的勇士悲歌。

燕子丹的“无知”

燕国以及齐、楚、韩、魏、赵等国家，在秦国的持续打击下已经惶惶不安。如何能够保证秦国不会进攻自己，成为每个君王所思虑的问题，在这其中包括燕子丹。

燕子丹和嬴政可称为发小，两人同为质子，小时候在赵国一同长大，只不过嬴政的运气要远远好于燕子丹，当嬴政当上秦王之时，燕子丹却在秦国当质子。如果说两人之间没有任何情谊，可能有些不妥，在《史记》中明确说明燕子丹是嬴政的好友，嬴政也曾说过如果燕子丹在燕国，必然不会发兵到燕。

错就错在燕子丹的自作聪明，将嬴政的所有耐心都消耗殆尽。如果燕子丹是一个合格的外交官，燕国的灭亡的时间也会在最后。但如果没有燕子丹派遣荆轲刺杀嬴政，也不会出现如此壮烈的事迹。

在秦强燕弱的情况下，公子丹选择了下策，派遣杀手去刺杀嬴政。其实我们从现在分析而言，燕子丹的孤注一掷实属迫不得已。当时的秦国已灭多国，在此情形下想要同抗秦国必然不行，合纵连横那一套秦国运用得十分熟练，还未等他国连横，自己首先进行合众。再者剩余之国多有猜忌，在这种情形下，燕子丹唯有刺杀这一方法。

荆轲的无畏

公元前220年前后的秦国，像巨兽般盘踞在战国的西部，在他国人的眼中，秦国素来凶残、野蛮。而这一切都与秦国人的文化有关。

秦国人的音乐是敲瓦盆、拍大腿、鸣喊着，犹如围着篝火的原始先民，至于桑闲、韶虞、武象、高山流水这种音乐秦人不喜。就像古希腊在伯罗奔尼撒战争中，独裁而野蛮的斯巴达人战胜了民主而优雅的雅典一样，也许从某种角度来说，秦国的胜利对古文化是一场灾难，诸如古埃及、古罗马的毁灭，人类的悲剧是先进的文明一次次被野蛮湮没。

当心怀叵测的荆轲一行，来到咸阳之时，必然是十分恐慌。走进秦宫的这段堪称戏剧，擅长杀人的秦舞阳，一步步走进秦王殿时，巨大的威严压得他透不过气来，他的腿发软，身体已经难以支撑他前行，而旁边的荆轲却处之坦然。

我始终在想，这是一种什么样的精神力量在支撑，荆轲靠什么而无畏？无畏有三种情况：第一种是无知者无畏，就像婴儿过马路根本汽车的危险；第二种是因为看穿所以无畏，看淡了人生的生死，以至于生无何欢死无何惧，但那是隐士风度，连做事成败都已无所谓的无畏；第三种是能够认真做事而不畏生死，这就需要极强的心理素质了。显然荆轲就属于最后一种，他的无畏来源于他对生命意义的追求而不是放弃。

死亡并不可怕，有的人因为死而长生，绝大多数人因为活而永远地死去。庄子的“一生死、齐彭殇”与“方生方死，方死方生”并不仅仅是哲学概念，它更是一种生命的领悟甚至实践。荆轲奋力向秦王刺去，成就了《史记》这篇回肠荡气的故事，他们不是历史事件的创造者，但却是历史精神的创造者，司马迁往往更钟情于这类人。

他们没有显赫的家世和家业，也没有著作等身，更没有一官半职；他们是一群浪子，一群思想意识与众不同的人。

荆轲如成功会影响大局？

荆轲行刺是否有意义？即使成功也阻止不了秦军前进的脚步，我们先看看当时的局势。太子丹派出荆轲之时，秦国已经俘虏韩王，韩国已经灭亡，又发兵楚国和赵国。王翦带着数十万军队到达漳、邺一带，而另一员战将李信从太原、云中出兵，赵国一定难以抵挡，必然会选择臣服，接下来燕国即将面临灭顶之灾。燕国又小又弱，多次遭受兵灾，难以抵抗秦国。

如果荆轲接近秦王并趁机劫持他，胁迫他把侵占诸侯的土地都还归还，就像当年曹沫针对齐桓公那样是完全有可能，而此时如果秦王不同意，荆轲唯一的出路就是将刺杀进行到底，秦国的军队皆在外·，宫廷内部发生变乱，君臣就会互相猜疑，那时诸侯之间再合纵共同对付秦国显然有一定的胜算，所以荆轲一旦行刺成功是有可能改变大局的。

对于荆轲的死，《战国策》是这样记载的，他说不成功的原因是“以欲生劫之”，这句话的意思是他想劫持活着的秦王，然后迫使秦王还回诸侯的土地，但荆轲如果下定决心杀死秦王，事情未必不成。由此可见荆轲是希望按照自己的方式，以达到最佳的效果，使得天不遂愿。

每次听到荆轲这个名字，总想起太子丹送别荆轲的场面，这送别场面异常悲壮，太子丹和知情者都穿白色孝服相送，然后荆轲就开始唱拿熟悉的歌。一声“风萧萧易水寒”响起，壮士离开燕国去完成他的使命。

他的悲壮在于勇往无前，明知此去难返，依旧选择前往秦国；他的悲壮在于过于看重情谊，“士”的气息体现得淋漓尽致。除此之外还有燕子丹的“无知”，虽一心想救燕国，殊不知在这种情形下，只会将燕国推入万劫不复之地，种种原因形成了如此悲壮之情。