读史有时候要抱着一种“娱乐”心态，毕竟对于有些确切记录在历史上的事，还是一笑了之为好。比如前面说过多次的刘邦的一些事迹，还有啥后来隋朝的大将韩擒虎在魏征的笔下，临死前被接走，那架势俨然就是死后成了“阎王”。这些都看看就得了，不必认真。

因为对这类记录，只能是“领会精神”。那么严肃史料中为何出现这种奇幻事？这个就只能怪太史公了，因为他的《史记》中开了先河，且得到了公认，效果非常好。信者自然膜拜，不信者，面对这些稀奇古怪的事，自然一笑了之。

《史记》中除了美化，其实有时怎么看，怎么像是“搞笑”刘邦外，确切地美化了一人，此人便是留侯张良。本是前韩国贵族，曾刺杀过秦始皇，后来跟随刘邦一起打拼出了大汉天下。是公认的汉初三杰中，最全面，最洒脱，最聪明的一位。

刘邦都说，运筹帷幄决胜千里，咱比不得张良。那么张良的兵法韬略是从何而来的？据《史记》载，张良年轻时遇到了一老者，见张良走过，故意把鞋丢下，让张良去拿回来。张良当时就想动粗，但看对方是老头只得忍住，把那鞋拿回来。哪知老头又让张良给自己穿上。

张良想已经这样了，那就穿吧，所以跪在老者面前，给他穿上鞋。然后老头就大笑走了，张良瞪着他的背影发呆。可老头却突然有走了回来，告诉张良：“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。”

就这样五天后张良来了，老者已经等着呢，一声怒喝：“你竟然比我这老头来得还晚，再过五天吧。”如此，搞得张良一次又一次迟到，终于张良在一天的半夜就跑去了，这回赶在老头前面。老者非常满意，给了张良一本书，说：“读此（书）则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”

这就是黄石公的由来，张良的兵法韬略，全部来自于这部书。但问题是黄石公最后去哪儿了？为啥再也找不着这个人了？其实，整个事件之所以被《史记》记载下来，想必太史公不会亲眼所见，必是听人所说。而整个事件，又只有张良和黄石公，自然此事必是出自张良之口，是张良主动透露的这个事。

显然这里面就有了更大的问题，这个黄石公凭啥就看中了张良？张良凭啥就又这么听话？但笔者要说的是，倘若纠结这个细节，那就永远走不出来。就如魏征记录韩擒虎死后成阎王一般，张良的奇遇，其实也只能“领会精神”。

张良奇遇黄石公，第一个透露出的信息：张良是道家子弟。因为黄石公的做派是标准的道家做派。这契合了汉初的尊崇黄老之道。那意思仿佛就是说：我张良是刘汉的自己人。所以张良为何能躲过后来刘邦和吕后的迫害，潇洒一生，功名毫发无损，这个“道家子弟”是他的一个护身符。你搞了张良，你否认自己是尊崇黄老之道。

第二个信息：张良是持书出世，其定位是“王者师”，这个身份说明了张良的本意，就是辅佐真龙天子的人，对帝王不构成任何危险。相反帝王还需要，因为是帝王的好助手。这种定位你让刘邦也好，吕后也好如何迫害他？

第三个信息：张良师从黄石公，可黄石公来于张良之口，归隐于张良之口，反正这个人到底如何，张良拥有解释权。但对刘邦来言，却大不同了，万一真有呢？他给了张良一本书，张良就这么牛逼，我真搞死张良，万一黄石公再捣鼓出来一个更狠的人呢？

看看这三个透露出来的信息，黄石公是谁，从哪里来，最后去了哪里，还重要吗？根本就不重要了。因为综合上面这三个信息，可以很清楚的看出：黄石公最后去哪儿了，就等于张良去哪了，他的归宿，就是张良的归宿，这其实就是黄石公的真正作用。