在古代四大美女中，昭君的故事是格外令人动容的。她为了国家大义，甘愿接受匈奴的和亲，以柔弱之躯奔赴极寒的塞外。为汉匈之间架起和平交流的桥梁，谱写民族交融的史诗。

这是历史赋予昭君的使命感，更多是宏观意义上的，并没有从汉王朝和匈奴的角度多做考量，更没有以昭君本人的心路历程为介入，来思索这个民族交融的史诗里有多少不为人知的秘密。

特别是昭君到匈奴之后的生活，她面临的是语言、文化、生活方式截然不同的民族，她是怎么样去磨合的，她的命运又有怎样的改变等等，总之覆盖在昭君身上的谜团有很多。

而敦煌莫高窟中的一幅壁画揭示昭君死后，匈奴人为她做的事情，是常人难以想象的，反映出昭君在匈奴人心中的地位。

汉匈关系

昭君出塞属于民族和亲性质。提起和亲政策，很多人以为是汉朝迫不得已的权宜之计，其实不然，汉初因为民生凋敝，国家需要休养生息，所以在与匈奴的关系中，处于守势，以和亲的方式来求取和平。

但是随着汉朝的壮大，汉匈攻守之势发生变化。自从汉武帝派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收复河套地区，夺取河西走廊，封狼居胥起，匈奴开始由盛转衰。

到了汉宣帝时，匈奴经过汉王朝的多番打击，已经一蹶不振。随后它分裂为五个单于势力。这五个单于是匈奴内部意见不统一形成的结果，他们中有的主张匈奴远迁，避开汉朝的锋芒，伺机再打回来。

还有一支倾向于与汉朝和平共处，主张称藩归附，他们的首领叫作呼韩邪单于，他在汉宣帝的时候就已经向汉朝归降，成为汉朝的属国，曾三次入长安朝见天子“以尽藩臣之礼”。

到了汉元帝时，汉朝的国力达到顶峰，匈奴已经难以抗衡。就呼韩邪单于来说，需要进一步发展与汉朝的关系，所以在第三次朝见汉朝天子时，提出和亲要求。

这时候的和亲不再是被动性质的，而是主动为之，是汉朝为了巩固与匈奴的关系，在匈奴请求下进行的，所以和亲中双方的地位已经发生变化，这决定昭君出塞之后的处境。

昭君出塞前后

当呼韩邪单于提出和亲要求，汉元帝自然是同意的，但决定权在他手里，不必像汉初那样，以真公主远嫁匈奴，只要从宫女中选取一位，嫁给匈奴人即可。

于是昭君被选中了，至于为什么是昭君呢，因为汉朝宫女进宫时，是不可以直接见到皇帝的，是由乐宫为她们画像，然后再交由皇帝挑选，选择合适的宫女进宫。

宫女进宫后的命运完全掌握在画工手里，很多宫女为了有更好的境遇，选择向画工行贿，希望画工能把自己画得美些，只有王昭君没有这样做。

一来昭君家境比较贫寒，没有多余的金钱行贿，二来昭君为人比较正义，看不惯画工的作风。昭君的行为得罪了那个画工，他叫毛延寿，是汉元帝时著名的宫廷画师。

为了报复昭君，毛延寿做了很多手脚，他没有将昭君的真实面貌画出来，而是将其画丑，以引得皇帝的忽视，将昭君安排到类似于杂役的部门，每天做很多重活累活。

但人算不如天算，毛延寿的暗箱操作为自己招来杀身之祸。因为汉元帝挑选宫女出嫁匈奴，不是根据真人，而是根据画像，他自然要把最丑的宫女派给呼韩邪单于。

随之昭君被安排了，北出塞外远嫁匈奴。当昭君辞别汉朝时，汉元帝第一次看到她的面貌，不禁看傻了眼，真的是天姿绝色、楚楚动人，他心想世界上怎么会有这么美丽的女人。

和昭君比起来，汉元帝的六宫粉黛都没有颜色了。此刻汉元帝心里又悔又怒，恨不得立马把毛延寿处以极刑。但是君无戏言，他只能目送着昭君出嫁到几千里外的匈奴。

昭君出塞后，有了一个典故沉鱼落雁，沉鱼直指的是西施，而落雁特指昭君，说的是昭君辞别故土之时，心情惆怅，不禁拨动琴弦。南飞的大雁听了这琴声，都忘了扑腾翅膀，以致坠落。

宁胡阏氏

昭君到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”，属于部落首领的女人，身份尊贵。她并没有怨天尤人，而是积极适应新环境，很快和匈奴人打成一片，并将汉族的针织女红等技术传授给匈奴女人。

在此期间，王昭君为呼韩邪单于生了两个儿子，随后不久呼韩邪单于重病身亡，按照汉族的习俗，昭君要为呼韩邪单于坚守贞节，不得随意外嫁。

但匈奴与汉族不同，讲求父死子继，就是说父亲去世后，儿子可以娶父亲的妻子，昭君自然嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于，等到复株累单于去世后，她又嫁给复株累单于的儿子，也就是呼韩邪单于的孙子。

从昭君在匈奴的行迹可以说明，她在匈奴部族里面占据十分崇高的地位，匈奴三代王室都与昭君有关，换句话说，她为匈奴王室的延续做出十分突出的贡献。

昭君53岁时，因身染重病去世了。她去世后，匈奴为之举行隆重的丧礼，据后世的《王昭君变文》记载：“单于是日亲临哭……衙官座位刀剺面，九姓行哀截耳……”

意思就是说昭君死后，单于痛哭流涕，为了纪念昭君，有的人用刀割自己的脸，有的人割掉自己的耳朵。

这里有专家提出疑问，王昭君去世，为她哭泣是正常的，但割面割耳这类自残的行为未免太过残酷，现实中是不存在的，是戏文里面的夸张情节。

不过敦煌莫高窟中的一幅壁画，证实游牧民族确实有过这一习俗，这幅画的名字叫作《各国王子举哀图》，画的内容是佛祖圆寂后，王子们拿着刀划破自己的脸，有的人还割耳朵、划胸口，以示对佛祖的敬意。

从这幅图就可以佐证昭君死后，匈奴人的做法是有可能发生的，因为匈奴处于游牧氏族社会，胡风浓烈，其祭祀方式是不同于汉族的，以汉族人的眼光看，当然无法理解了，甚至会感到细思极恐。