乾隆以挑拨宗室不和而取缔允禄，其实质是为了打压朋党之争
朋党之争的历史渊源
“朋党”历来是中国封建专制政治的伴生物，在历代王朝屡屡出现。历史已证明，朋党往往出现在最高统治集团内部，进而内外联络、上下勾结，搞乱了国家政治，破坏了上层统治集团的协调一致，直接威胁皇权，削弱或失去对国家的控制。当朋党出现，或形成朋党斗争的局面，一代王朝便由此而启乱阶。朋党既是一个吏治问题，也是一个加强中央集权的问题。清朝建国后，就不停地同朋党展开斗争，力图铲除朋党，避免重蹈历朝朋党乱国的覆辙。清朝早期及中期反朋党的一切努力和取得的显著成效，构成了清朝政治的一大特色。
清朝统治者对朋党问题的态度清朝入主中原以后，时刻以明朝亡国为鉴，不断深入总结明朝由国乱而亡的历史教训。其中，朋党乱国就是严重教训之一。自多尔衮摄政始，就明申朋党之禁；康熙朝时，圣祖一再发出警告，力防朋党，结果还是出了“太子党”,引发出一系列明争暗斗。幸好圣祖最终制止了朋党之争的蔓延。世宗出于对他已得帝位的强力维护，保证他的皇权不受任何威胁，尤以高度警惕的目光注视着他的兄弟们及重臣的动向，不遗余力地反对结党干政乱政，反复论证朋党之害。他通过整饬吏治，肃清官场贪风，打击政敌，处置重臣如年羹尧、隆科多等地结党营私，基本消除了朋党势力，保持住了上层统治集团的集中统一。
乾隆对朋党之争的处理手段高宗继承先辈们治国的有效经验，洞察时弊，深悉朋党的严重危害，重申朋党之禁，从理论上阐述，具体制定政策，采取有力措施，防范朋党，而一经发现，必严加惩处，消灭朋党于萌芽之时。高宗的政治实践，巩固了皇权，强化了君主专制。
取缔以允禄为首的宗室异己的活动，是高宗即位后大规模打击朋党的先声。允禄是圣祖的第十六子，雍正元年(1723年)奉旨过继为庄亲王博果铎之后嗣，袭封庄亲王。他与圣祖第十七子允礼同被世宗遗命授为辅政大臣，允礼去世后，允禄在宗室中的地位更加煊赫，无人能出其右，吸引不少宗室王公倚其门下。 杀一儆百的朋党首犯不久，允禄与废太子允礽之子、理亲王弘哲，恒亲王允祺之子、火器营都统弘昇，恰亲王允祥之子弘昌、弘晈等人气味相投，过往甚密，引起了高宗的高度警觉和不满。宗室结党，是皇权之大忌，其患无穷。特别是弘皙“自以为旧日东宫嫡子，居心甚不可问”;弘昇曾获罪于雍正朝，虽高宗对其加恩授官，但仍“思暗中结党，巧为钻营”;弘昌“秉性愚蠢”,好惹是生非，放荡不羁；弘咬“乃毫无知识之人”,这些“不守本分”之辈麇集于允禄周围，“渐有尾大不掉之势”。
乾隆四年(1739年),高宗首先以“挑动事端，使我宗室不睦”为名，将其逮捕，随后又以“结党营私罪”,革去允禄的亲王双俸及议政大臣、理藩院尚书等职务。弘皙、弘昌冬等分别被革去亲王、贝勒等封爵。后来查明，弘皙确曾向善于邪术的安泰“问过准噶尔能否到京，天下太平与否，皇上寿算几何，将来我还升腾与否”等语，可见弘皙不仅结党营私，还企图变天，属大逆罪。高宗怒令将弘皙永远圈禁，并再次痛斥允禄。此后，这些宗室党人遂远离政治，以书画诗赋了却余生。