导语：

清廷的覆灭不过百余年，而爱新觉罗氏的后裔在近现代的延续发展应当是相对不错的，在学界有名的当属启功先生，乃雍正的九世孙，不过老先生颇为低调，自称“姓启名功”。

事实上，大多数的清廷后裔都抱着低调内敛的态度，这是正确的，然而却也出现了一二位奇葩人士，在现代社会中依旧摆着王爷的做派，却殊不知成了时人的笑柄，这人便是自称多尔衮十世孙的爱新觉罗·毓迪，又名周佑钱。

自称多尔衮十世孙、溥仪堂弟

说起多尔衮，大家的印象应当是霸气且颇为深情的摄政王形象，总之在历史上不上荒唐之人，但其“后代”却荒谬无比。事实上，多尔衮虽说至少有着七福晋四妾室，然而子嗣却并不多甚至此后绝了后，唯一能够名义上继承其位置的是养子爱新觉罗·多尔博，乃弟弟多铎的第五子。

因此，假设这位自称多尔衮十世孙的毓迪确有其事，那其祖宗辈应当是多尔博。事实上，毓迪的所谓身世一直以来都颇有疑点，且其行事也荒唐滑稽，为此甚至被溥仪的弟弟溥任教训了一番。

现如今，在经过了三百余年的发展，爱新觉罗已然从家丁稀少转变为了人丁兴旺的大家族，有着三四十万的后裔，而对于这一身份实际上大多是避而不谈，毕竟皇室身份已然成为了历史。事实上，爱新乃族名，觉罗为姓氏，此外还分为了宗室与觉罗，这是其血缘远近的区别划分。

毓迪自称多尔衮十世孙，然而却又自称与溥仪是堂兄弟关系，这一点便贻笑大方，连简单的辈分都能够搞混难怪被人所不信任。要知道，乾隆时期，将后代定为了“永、绵、奕、载”，道光定下了“溥、毓、恒、启”，咸丰则定了“焘、闿、增、旗”。也就是说，“溥”字辈应当是“毓”字辈的叔伯辈，在这一点上毓迪宣称自己是溥仪的堂弟，可不就是占了溥仪的便宜么，而辈分搞混可不是小问题，更何况毓迪这般注重身份等等“大人物”，这也就成了其身份疑点之一。

传承所谓文化架势十足

毓迪原先名为周佑钱，据其自我辩解称是为了低调不透露皇室真实身份的无奈，而小时候在外人面前更是不被允许称自己父亲为阿玛。到了2002年，毓迪认为应当热爱自己的宗族文化，并且是以“保留一点就保留一点”的态度践行着自己的“传承”，因此开始了特立独行的路线。应当说，毓迪的做法是需要勇气的，这一点应当敬佩，然而毓迪所谓的继承不过是摆摆王爷的架势罢了，因此久而久之就成了笑话。

“失着自己可以，失礼对不起伟大的祖宗”

现如今的毓迪留起了“光前垂后的发式，而鞭子的打理尤为重要，是需要妻子也就是“王后”亲手打理的。在身份尊贵方面的彰显上，毓迪也显得得心应手，一眼就能够看出其与众不同处，不仅仅黄袍长辫，就连其他的生活用品也大多是明黄色的，尊贵气息迎面而来。

在“王府”自然需要有规矩，正所谓无规矩不成方圆，毓迪家中就有着与时代格格不入的所谓规矩，“王妃”、“小王爷”都需要学习优良传统，明黄服饰更是不可或缺。而家中先祖的光辉也是家族文化的重要组成部分，因此在毓迪家中可以看到挂满了努尔哈赤、多尔衮等“先祖”的画像，这确实令人迷惑且感到诡异。

事实上，毓迪的特立独行不仅仅被时人耻笑，就连正宗的清廷后裔也不为所动。2007年，毓迪前往祭拜“先祖”，在此期间便拜访了溥仪的弟弟溥任，而此行却是热脸贴冷屁股，被溥任狠狠数落了一番。

“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓。”

结语：

无论毓迪是否是清廷后裔，但有一点可以明白的是，毓迪对于局势把握的出现了偏差，在现代社会中处处摆着王爷的架势并非传承，也不是什么保留文化，恰恰相反格格不入的做法只会被时代所淘汰。

当然，也不缺人喜欢看耍猴，或许毓迪此番怪异举止能够为其赚取“门票”也说不定，“生于广州，睡不闭眼”，毓迪的自欺欺人已然达到了一个极高境界。