一、横空出世的古埃及王表

中国是严谨历史文献和考古文物最丰富的文明古国，也是文明和血缘一脉相承的文明古国。古埃及则被认为北非历史最悠久的国家，但是文化及血脉均未流传。

中国最晚在宋朝知道北非埃及的存在——不过这时离“古埃及”时间上差距太远，宋朝埃及已经阿拉伯的势力范围了。周去非《岭外代答》卷三记载:“若夫默伽国、勿斯里等国，其远也，不知其几万里矣。”“勿斯里”就是埃及，此后埃及也不时出现在中国典籍中，但皆为地理风情，无历史书写。

但是古埃及历史，不论中国还是中东及欧洲，自古知道得都不多，直到200多年前，欧洲才认定存在一个历史悠久的“古埃及”。

不过古埃及王表在200年前出现之后，如果按照中国的史学标准，并不严谨，带有浓烈的传说性质。因为古埃及只有“零星而破碎的史料”和后世的“考古成果”。甚至近代西方人也质疑。

据美籍中东学者萨义德说:西方对于古埃及的历史研究属于西方的东方主义范畴。出于维护“欧洲中心主义利益的需要，西方御用文人虚构了东方的历史，称之为东方主义。

在18世纪以前，西方社会没有严谨的历史学家，历史大多和宗教传说混在一起，很多人至今相信圣经就是历史。长期没有“古埃及文明”的概念，据法国伏尔泰《风俗论》所说：“世界万物的自然秩序似乎无可置辩地表明，埃及古时是最晚有人定居的土地之一。”

美国汤普森《历史著作史》里提及，在西方，“直至19世纪以前，人们还认为最古的历史就是古希伯来史，这在《圣经》中有文字记载。至于古代埃及、巴比伦、亚述、腓尼基和波斯等地的历史，除《旧约》中偶尔有所记述外，希腊作家也保存了这方面的一些知识，但这些史料加在一起，仍然非常缺乏。”

美过的詹森汤普森在《埃及史——从原初时代至当下》一书里直言不讳：“在钻研古代埃及历史之前，我们必须谈谈与埃及年表的结构有关的事情，这个年表体系主要是在过去的两个世纪里由现代学者设计的。“

二、清朝文人对于古埃及历史的有趣研究

近代由于列强入侵中国，很多学者有感于“历史悠久，文明灿烂”的古埃及的命运竟然也沦为和印第安人（红色人种）、非洲黑色人种相同的命运，所以比较关注古埃及的历史。正如周作人在《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之先》所说:“二千年来，埃及不国矣。自法老舍提二世以后，国渐式微，文物凋零，道德颓丧，降及末叶，益入淫贪,波斯一登,遂以瓦解。今者江河益下，凌夷日甚，惧弗免与红人黑种同丘，而古国王孙遂莫自拔于皂隶矣。”

近代第一个系统性书写古埃及历史的，当属睁开眼睛看世界第一人林则徐。林则徐《四洲志》记载的“伊揖国”就是埃及。之所以写这本书，目的在于做好与英国人的开战准备，“知己知彼才能百战百胜”，所以他组织人翻译改写了英国人慕瑞《世界地理大全》作为情报资料。

限于当时欧洲研究“古埃及成果”的局限性，清朝学者对于古埃及研究也存在不少不精确的地方。1849年徐继畬是完成出版《瀛寰志略》，他参考的资料都是在此之前出版的，所以有局限性。

1849年，欧洲学者对于古埃及研究取得重大突破，第一部完整的埃及编年史—莱普修斯的《埃及编年史》出版。此后清朝学者也跟上欧洲人步伐，例如1886年邹代钧所写《西征纪程》“错误”就少多了。清朝末年，傅运森所写《东西洋史讲义》对古埃及各王朝的叙述更进了一步，各王朝脉络更清晰。“此外还有众多中文出版物，不一一赘述。

康有为从一个很有趣的角度研究欧洲，他在《意大利游记》中提出中国历史从秦穆公开始到南北朝与古罗马历史高度相似，在隋朝以后就路径截然不同了。

事实上，如果对比“古埃及王表”和中国王朝史，有现代学者发现两者竟然可以高度吻合，可惜康有为没有发现。如下表所示：

三、笔者发现的新现象

事实上，如果进一步对比，可以发现古埃及王表和中国王朝更替高度雷同，这到底是是巧合还是规律？值得历史学家进一步研究。

各位网友，看了以上两个表格，你们能谈谈自己的高见吗？