因为一座武侯祠，成都被称为“三国圣地”。

很多人都知道，成都武侯祠是刘备的墓和庙所在地，即“汉昭烈庙”，刘禅下旨敕建的武侯祠，地处汉中勉县，昭烈庙中如果有诸葛亮灵位，应该只是陪祭。不过，因为诸葛亮在蜀地太得人心，慢慢喧宾夺主，最终形成了君臣一体祭祀的格局，放眼全国，只此一家。

诸葛亮，字孔明，可他的祠堂为何以“武侯”命名呢？这得从中国古代的爵位制度说起。

爵位，又称封爵、世爵，原本指诸侯获得的封建等级，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地都称为“国”。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，卿、大夫有封邑，对封邑有统治权、唯受命于诸侯。可见，爵位是封建制度的产物，与土地和收入，密不可分。

战国时，郡县制兴起，出现了不同于卿、大夫的爵位，即有食邑、不世袭。这里的食邑，也与封邑不同，得爵位者有权享受其地的收入，却无权管理当地的事务，这标志着集权制度的逐步演进。

秦朝商鞅变法对爵位制度进行了根本改革，为奖励军功，从彻侯至公士，由上而下设二十等爵，除彻侯食县（采邑）外，其他只能领俸禄。

西汉沿用了秦朝的爵位制度，汉初的列侯封邑，大者万户、小者五六百户，最多者可达四万户。封邑一般为县，小者有乡或亭。为表彰开国功臣，西汉又在二十等之上，增设王爵，如韩信的楚王、彭越的梁王、英布的淮南王等。不过，随着这些功臣被屠戮，王爵便为皇室独有。

武帝时，为避皇帝名讳，二十等爵最高的彻侯改名通侯、又称列侯。同时，为筹措军费，这些爵位都明码标价开始售卖，致使为人所轻，于是又另设武功爵十一等，不过最后还是难逃被售卖的命运。

蜀汉自名为正统，爵位制度变化不大。诸葛亮被刘禅封为武乡侯、死后又追谥忠武侯（武将的最高谥号），所以后世尊称为“武侯”，而祭祀他的地方，就是武侯祠了。顺便说一句，蜀汉政权中，真正被中央政府封侯的，唯有关羽一人，那是他阵斩颜良、解白马之围后，获封“汉寿亭侯”，后世常为这个爵位的等级争论不休，综合各种信息来看，应该是彻侯中最低的“亭侯”。

后世的爵位等级多变、名称各异，但大多围绕有无封地、是否世袭展开，总体的趋势是含金量逐渐降低。

清朝的爵位分宗室和功臣两种，宗室十四级，从最高的和硕亲王到最低的奉恩将军，如雍正曾受封和硕雍亲王、乾隆曾受封和硕宝亲王。功臣世爵则有二十七级之多，分别是各自有三等的公、侯、伯、子、男、轻车都尉和骑都尉、云骑尉、恩骑尉。其中，公、侯、伯均是超品，子是正一品，最低的恩骑尉是正七品。

有清一世，真正得封公爵的汉臣不过五人，如海澄公郑克爽、三等威信公岳忠琪，大名鼎鼎的曾国藩，只是一等毅勇侯，而“晚清第一能臣”李鸿章，生前为一等肃毅伯，死后才被追赠为一等俗毅侯，反观和珅，则贵为一等忠襄公。乾隆朝孝贤纯皇后的侄子福康安是个例外，曾封贝子，死后追赠为郡王，乃宗室之外唯一封王之人，野史传说他是乾隆的私生子，是真是假，这就不得而知了。