作者：握中悬璧

曹丕在顺利继位后，国势日趋稳定，改朝换代这一终极大事也就逐渐被提上了日程。众所周知，古代的改朝换代分为两种，一种是暴力革命，比如武王伐纣；另一种则是通过禅让这一相对和平的手段过渡权力，比如王莽篡汉，以及今天要讲的曹魏代汉。事实上，曹魏是通过禅让取得政权这一说法也不够准确，因为它和真正的禅让还是有区别的，可以被称为禅代。真正的禅让，只出现在上古时代。在上古时代是公天下，并未出现家天下的概念，因此彼时的禅让是真的让。而后来就不同了，曹魏代汉的时候，汉献帝明显并不是主动让贤，他反抗过，但最后失败了，因此屈服于对方的淫威，从而被迫退位。也就是说，曹丕采取的这种模式是一种披着“禅让”外衣的攘夺，是以曹魏强大实力为后盾的。这种模式只有禅让之名却没有禅让之实，因此称作禅代。

总之，将舜追认为先祖后，曹魏代汉和尧舜禅让就有一定可比性了，相当于告诉天下人，曹魏代汉就相当于舜的后人取代尧的后人，这是天经地义的。或许仅仅这一点还有些牵强，但是没关系，熟知礼法的专家们还有一个强力武器，那就是五德说。五德说的理论依据来自五行之间的相生相克，最早提出这一理论的是战国时期思想家邹衍，他认为每一个朝代都对应金木水火土五行之一。这种理论流传了很久，但是具体细节经常变化，到了西汉末年，刘歆所作的帝王五德谱统一了众多不同说法，让朝代的五德更替形成了定论。其中汉朝是火德，因为汉朝是赤帝之后，赤色属火，而唐尧也是火德，这就将两者完全对应上了，因此汉朝有“尧后火德”的说法。根据这一点，那么曹魏就必须是土德了，火生土，魏代汉，天经地义。这一点又和尧舜禅让完全一致。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火。（三国志魏书文帝纪第二，裴注）值得一提的是，追舜为先祖希望继承汉朝的并不只有曹魏一家，在此之前王莽和袁术都做过同样的事，只不过他们失败了而已。在曹丕的一系列操作下，曹魏代汉就被定义为以舜承尧，以土继火，至此他已经完成了一切舆论准备。在例行了三辞三让的公事后，220年10月庚午，曹丕在百官陪同下，于繁阳登坛受禅，享祚四百余年的大汉王朝正式灭亡，历史进入了曹魏的时代。