引言

王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋。——《春秋繁露》

中国历史悠久，历朝历代都有着明确的法律。说起古代的刑法，花样繁多，犯了什么样的错就会受到什么样的刑。我们看一些影视剧，为犯人行刑时，常会有午时三刻和秋后问斩的说法，之所以会选择在中午对犯人行刑，主要还是因为古人思想相对迷信，在他们的思想里，一天之中午时阳气最盛，可以压制住犯人死后的阴邪之气，而在秋后问斩是说春天是万物复苏的季节，秋天是万象凋零的季节，秋后问斩更符合自然规律。古时候的刑罚十分讲究，而且更加严苛。

现代的刑法人性化许多，人犯了事就去监狱里蹲着，不会受到身体上的惩罚。不知大家可否知道，在现在的刑罚中，死刑缓刑两年是啥意思？是否两年后才执行，看完这篇文章之后，你会有个更清楚的认知，也许你也理解错了。

首先我们要来看看什么是死刑缓期两年执行，也就是说这个人犯的罪十分严重，已经够了被判处死刑的资格，但却并不会立即执行，而是要缓一缓。这一缓就缓到了两年之后。看到这里也许有人会发问，既然已经是死刑的罪名了，为什么还要缓一缓呢？是给他留着机会做什么吗？实际上这里面还真是有不小的区别。

法律根据犯人犯事的大小规定他所受的刑罚。缓期两年执行，也就是俗称的“死缓”，是说这种人虽然已经被定性为死刑了，但因为他们的表现并没有罪大恶极，尚有改过自新的机会，所以对于那些即将被处死的犯人来说，罪行还是稍稍小一些。仅仅达到了死刑的范围内，但仍然有回旋的余地，而这回旋的余地就以两年为期。

在这两年的时间里，犯人们就会被要求做一些劳动改造。如果犯人的表现良好或者在其他方面有立功的表现，比如犯人有一些特殊的技能，会做一些发明创造，或是写出比较出类拔萃的文章等等。观察这个人的动向，是对社会有积极表现的，那么他在这缓期两年的观察期间就可以免于死刑而改判无期徒刑。

如果犯人在这无期徒刑期间，又有比较好的立功表现，那么他的刑法还会予以减缓。当然这需要在一个非常严苛的核准以后才能够执行。法院会判断这个人的表现，具体量刑。在《明实录·宪宗实录》记载：奏发其事，差官械绮，并籍其财产人口至京命法司会问，拟绮唱造妖言律斩监候处决，所籍财产入官。

实际上这种“死缓”的刑罚早在明清时候就已经有了，那会不是这种叫法，而是被称作“斩监候”，更厉害的就是“斩立决”。所谓的斩立决，就是我们现在所说的立即执行死刑，也就是对那些犯罪行为非常严重的犯人判处立即处死，而斩监候就是说这个犯人已经要被判处死刑，但不立即执行，而是把他暂时关押起来，等待接下来的进一步问审，再次核实他的罪行以后再具体对其量刑。对于斩监候的犯人，又可以根据他所犯的罪过大小再分为几种不同的执行方式。这几种不同的执行方式，也就是根据犯罪程度的严重性具体再判断关押多少年，和现代的无期徒刑和20年有期徒刑之类相近。

古时候关于行刑的条条框框还是很多的，讲究的比现在要复杂的多。比如古时候执行死刑的刽子手，就是一个非常考验人的职业。刽子手在正式上任之前都是要跟着师傅的，先当几年徒弟练练胆子以后才能真正的上手操作。刽子手在砍头的时候会喝一种特殊配置的酒，还会把酒喷在刀上，这种酒里面会掺有童子尿、乌鸦血等物以驱除阴气，不至于被鬼祟上身。

被执行死刑的犯人在临死前也会吃上一顿断头饭，这顿饭也是有讲究的。古时候传言，人死后要上奈何桥上走一遭。牛头马面将魂魄锁到阎罗王面前，由阎罗亲自审查生死簿，看看这个人生前做了什么事以后，才批准这个人到底是重入轮回还是堕入地狱。死后的人要走过一段奈何桥上，喝一碗孟婆熬的汤，了却凡尘俗世。在孟婆身侧有一条凶恶的大狗，大狗拦在路旁，囚犯生前吃的最后一碗饭里有一块衙役专门为他准备的生肉，就是为的给恶犬送上，以免受侵扰，这也是用了“好狗不挡道”的道理。

总结

古代的斩监候与现代的死刑缓期两年执行的原理基本上相通，只不过是具体的表现形式不同。那些犯了事的人也一定要洗心革面，好好做人。人谁无过？过而能改，善莫大焉。回头是岸，只要真心改过，好好改造还是能有机会重回社会的。在生活中我们一定要做一个遵纪守法之人，切不可触碰法律的红线。

参考文献：

《春秋繁露》

《明实录·宪宗实录》

《左传·宣公二年》