太平天国的婚姻政策，实际上是分为两个阶段的。前期严别男女界限，暂时停止家庭婚姻政策；后期开始恢复婚姻家庭生活，实行多妻制和一夫一妻制相结合的官阶等级制婚姻政策。

金田起义之初，拜上帝会的会员们变卖家产，全家从征，把资产上交圣库，把家室托付给太平天国。由于人员混杂，太平天国从起义开始就严别男女，实行了暂时停止家庭婚姻的政策。

在洪秀全等编撰的《天情道理书》中，是这样解释的：

我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后有加，先公而后及私；况内外贵避嫌疑，男女均当有分别，做必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆。

一开始，由于太平天国从业者拖家带口，男女老幼都有，不方便管理，所以要分“男行女行”，分别男女馆，随着制度的不断细化，男女馆之间的规矩越来越多，最后就慢慢发展成了暂停家庭婚姻的程度。

这种“男行女行”的制度，用意是以军事编制取代作为社会细胞的家庭组织，规定了除洪秀全和后来被封为王爵的太平天国诸王外，一律严别男女，即使夫妻也不得同宿，婚娶之事自此暂停。

事实上，这种“严别男行女行”的制度，在太平天国初期确实发挥了显著的积极作用。首先，它能使太平军男将士们可以无后顾之忧，全身心投入反“妖”大战中去，因为女馆能够将他们的母亲、妻子、女儿等女性亲属集中安置，衣事无须他们操心费神。

分馆制度，并非是禁止婚姻，只是因为男女被分开了，导致无法正常进行婚姻生活，以及单身男女进行婚配而已，算是战争时期的一种暂停婚姻的行为，这对于太平天国的迅速发展起到了一定的积极作用。

但是，这种制度随着太平天国的不断壮大，政权趋于稳定后，问题就开始凸显出来了。一方面，在于异姓完全隔绝的环境下，终于滋生出病态的性行为，即非正常的同性恋现象。军中流行“打铜鼓”的隐语，取的是“打童股”的谐音，而“受”的一方大多是那些被收养的男童。另外一方面，这种取消家庭极端禁欲主义的做法毕竟背离人们的正常生活方式，因此，日益遭到群众的激烈反对和内部将士们的强烈不满，“逃馆”事件时有发生。

到了1855年，太平天国开始恢复婚姻政策，允许婚娶。但是执行的是官阶等级制的婚姻政策，国家宏观调控婚姻（也是厉害了），并且掌控得十分厉害。婚姻必须由政府的婚娶官员首肯，并进行分配。

“女馆之婚配制度，由天朝媒官制签分配妇女于功臣将士，或多或寡，或美或丑，或老或少，全无自由选择之权。”

至此，太平天国的婚姻制度简直连封建包办婚姻还不如，女馆沦为将士们战利品仓库，居住在女馆内的女人们成为了战利品……

但是需要说明的是，这种政府包办婚姻的制度，并不适用于所有人，它还是有补充的。因为太平天国并不是将所有人都分为了男女馆，只是在太平军中执行，毕竟太平天国不可能将势力范围内的人民都施行男女馆制度，一般家庭那女青年的婚姻，是允许自由择偶的，但是还是需要得到父母的许可才能结婚，这种“自由择偶”实际上是有限度的，婚姻的最后决定权仍掌握在父母手中。

同时，太平天国还禁止离婚，虽然禁止离婚在一定程度上可以防止丈夫随意抛弃妻子，但实际上并没有达到提高妇女地位的目的，相反地是剥夺了男女行使婚姻自主的权利。

太平天国还实行了“一夫一妻制”，只是最后都沦为形式主义。

综上，大体而言，从1850年到1854年这段时间里，太平天国执行的是禁欲主义，除诸王外，婚姻几乎被取消，到1855年恢复婚姻后，有政府包办婚姻、有限度的自由婚配，一夫多妻制，一夫一妻制并行。