在封建时期的封建农民起义只有两次是以宗教形式起义的，一次是洪秀全的“拜上帝会”，一次就是东汉的张角的太平道（五斗米教），宗教起义是无法在中国成功的，拜上帝会属于基督教。而太平道教则是本土宗教(道家），张角是创始人，兴起于东汉 。而后在两晋南北朝兴盛起来。以至于达官显贵都以信奉五斗米教为荣，东晋两次大规模的农民起义，孙恩造反和徐循起义实际上都是邪教造反。最后都被刘裕镇压。可以说东晋最后一点元气就是被邪教给折腾没的，而这邪教的起始就是张角。

虽然历史上说张角本人是普通农民，但肯定很有钱，至少是当地豪强，张角是一个有野心、有文化、有财力、有手段的邪教头子。 要不然也组织不起来最初的基本盘。张角起义也利用了所谓的谶纬谣言（苍天已死，黄天当立）。谶纬是一种经学同迷信的混合产物，谶，即是以诡秘的隐喻，预言作为神的启示，向人们昭示祸福吉凶或治乱兴衰的形式，纬，是指假托神意解释儒家经典的纬书。东汉时期，谶纬兴盛，被奉为官方内学。而张角利用的就是《太平要术》这本书。该书的主要思想，即“三一为宗”说，君臣民三者合一为治，天地人三者合一为太平，精气神三者合一为长生，反对官吏的严刑峻法，主张百姓无刑而自治，提倡人无贵贱。

书里既有宗教思想，也有治病的药方。在当时的东汉由于爆发瘟疫，大量的流民四处游荡，而地方官员治理不善。实际上就是东汉基层治理已经崩溃。原因是朝中宦官与党人士大夫的矛盾日益尖锐 。张角就利用这种机会，一方面治病。一方面传教。从172年到184年，太平道的规模越来越大，信奉太平道的也越来越多，甚至不乏宫里的太监。张角本人的政治野心也逐渐膨胀。十多年的传教，信徒居然达到数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兗、豫八州之人， 张角是第一个利用宗教的手段招揽信徒的，应该说效果很好。这如果没有人暗中纵容和帮助，在那个时代是不可想象的。

张角的宗教影响能够延伸到皇宫，逐渐其影响之大，而张角最初的起事也是和皇宫有所联系，在根据起义的计划，张角将教徒按照地区进行划分，设立渠帅专门管理。张角派了弟子八人使于四方，在青、徐、幽、冀、荆、杨、兗、豫八州经营多年，发展信徒数十万。然后按照大方、小方将力量分为三十六方。等到马元义被叛徒出卖，张角“晨夜驰敕诸方”，一时俱起，半个多月就天下响应，京师震动。 但由于被迫提前起义。因此起义很匆忙，起义规模虽然极为浩大。但就和泡沫一样，看着很强大，但实力却很弱。当很快就被镇压了。三月起义，九月张角就败退广宗，十月病死，十一月张梁张宝授首。再转翌年三月，朱儁剿灭荆州黄巾，中原地区的黄巾势力基本消灭。但东汉死亡的哀乐已经奏响。

张角黄巾起义的失败主因在于，他本人的突然早逝。使得黄巾起义丧失的最高领导者，尤其是这种以宗教形式的起义。教主的存在的意义尤其重要，这不仅仅是灵魂一样具有感召式的人物，更是教众的精神寄托。因为在教众眼里教主是不会死的。而张角的死亡，无疑就是信仰的坍塌。还有一点就是黄巾起义没有士族和豪强支持，黄巾军缺乏擅长治国理民、整军经武的的高端人才，而这些人才的获取，本应通过渗透东汉朝野，分化瓦解统治集团来实现。像正常历史上一样徒有数十万农民军，没有正确的斗争路线和战略规划，显然是不可能成功的。

在军事行动上，兵力部署混乱，没有稳固的后方，完全是流动作战，没考虑后勤补给，完全是走到哪就打到哪、吃到哪。这也使得地方豪强即便是出于自保也得消灭黄巾起义，导致了黄巾起义到处都是敌人，一个“盟友”都没有。张角的黄巾起义，东汉朝廷反应十分迅速，地方也是一样，卢植在范阳组织军队直扑张角老巢，朱儁，皇甫嵩各领一军先解决近在眼前的豫州黄巾军，然后会合卢植平定冀州黄巾。而黄巾起义迫使东汉朝廷把武装权下放给了地方豪强士族，这些家族也影响了中国后来至少五百年的历史。

我是静水无波，历史的守望者。期待你的关注点评。