中国古代的时候，人民发明了哪些奇技淫巧的东西？
中国古代的时候，人民发明了哪些奇技淫巧的东西？在这篇文章，笔者就来跟大家聊聊这个话题。
“奇技淫巧”指的是新奇的技艺或作品，那么今天笔者就与各位分享一下“偃师献技”的故事。
偃师是我国西周时期的人物，他出现在战国时期道家代表人物列子代表作《列子》中，《列子》是列子及其学生所著的道家经典作品，《列子》记录了很多反映人生哲理的寓言故事，像伯牙子期，孔子东游时遇见的两小儿辩日都出自《列子》一书。
其中“偃师献技”便出现在《列子·汤问》的第十三部分，“偃师献技”里有两个主角，一个是当时的工匠艺人偃师，另一个是西周第五位君主周穆王。
周穆王是西周在位最长的君主，他的一生充满了很多神秘色彩，比如与西王母之会，周穆王在位期间曾大肆开拓疆土，且周穆王好巡游天下，为此他曾长期不在朝中理政，对于这段历史，后人曾专门作《穆天子传》一书来记录周穆王当年游历天下之事，而这本《穆天子传》也算是我国历史上最早的游记了吧。
据记载，周穆王十四年，西极之国（中亚地区）有化人（魔术师）来见，能入水火，贯金石，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。途中的能工巧匠偃师，制木偶人肖似真人，能合乐拍歌舞。穆王携其同归宗周。
通过这段记载，我们可以得知，周穆王与偃师之间的故事是因为周穆王当年被西来的“魔术”所吸引，因而决定西游去体验更多的魔术，在西游的道路上，周穆王遇到了匠人偃师，偃师制作了一个木偶，这个木偶能跟着节拍跳舞，周穆王很喜欢便将其带回朝。
这就是“偃师献技”的故事，但这个故事在这里只是被简单地提及到，具体详情则被记录在《列子·汤问》之中，《列子》的记载是这样的：
偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫！领其颅，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。
根据这段记载可知，偃师所造的木偶不仅能附和着节拍跳舞，而且舞姿千变万化，动作惟妙惟肖像真人一般，周穆王以为是真人便让自己的后妃一起观看，只见木偶跳罢竟眨着眼睛似乎在挑逗后妃，周穆王大怒之下认为这根本就是个真人，于是想要杀了偃师，而偃师又是怎么回应的呢？
偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。
偃师立即将木偶拆散，只见木偶的所有部件全都是假的，但偃师将它们组合起来后木偶又可以行动自如了。由此，周穆王才感叹道：“人之巧乃可与造化者同功乎。”
关于这段故事的记载到此结束，但《汤问》在这段故事之后还有一段结尾叙述：
夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
大意便是，鲁班造完云梯，墨子造出飞鸢之后，都觉得自己的技艺已到了炉火纯青的地步，但当他们的弟子告知他们关于偃师献技的故事后，两人终生都不敢再谈论自己有多厉害，只是老老实实的做好自己的事，由此可见偃师当时制作的木甲艺伶技术之高，连鲁班与墨子都自愧不如。
所以对比之下可见偃师当年所造的“木甲艺伶”其精湛之技艺竟到了以假乱真的地步，但可惜的是，“木甲艺伶”与后世诸葛亮所发明的“木牛流马”一样失传了，很多人对如此巧夺天工之物予以否定，因为没有实物也没有制作方法流传下来，所以他们自然而然的就否定了它们的存在，但咸鱼想说的是，古人智慧之高超绝非我们现在所能想象得到，也许《列子》里对“木甲艺伶”的描述有夸大的成分，但“木甲艺伶”一定存在过，对此笔者深信不疑。