诸葛亮自比管仲和乐毅，但实际上，管仲和乐毅的合力也无法与诸葛亮的才能相提并论。

诸葛亮是中国历史上唯一一位同时进入文庙和武庙的人，而管仲和乐毅只被尊奉为武庙中的人物。从这一点来看，诸葛亮的地位和才德远超他们。

首先，我们来比较一下三人的政治才能：

《三国志·诸葛亮传》中的陈寿这样评价诸葛亮：他担任丞相时，安抚百姓，制定礼仪，规范官职，明确制度，且对待下属严格公正。忠诚的人即使有仇怨，也会得到奖励；违法之人即使是亲近的朋友，也必须受罚；悔过自新者，即使罪行严重也会宽恕；虚伪巧言之人即使罪轻，也必定受到严惩。他以公正、严明的治国方针赢得百姓的敬爱，治国如管仲和萧何般有才。

管仲则在《史记·管晏列传》中被司马迁描述为贤臣，但孔子对他有所轻视。孔子认为，管仲并未实施王道，而只是辅佐齐桓公称霸。他认为，管仲的治国之道有其局限，尽管他确实有很高的政治才能。孔子虽然轻视管仲的个人品德，但仍然认可他的治国能力，并表示如果没有管仲，齐国将如蛮夷之国。

诸葛亮辅佐刘备时，刘备起初几乎一无所有，但在十年之后，他不仅统一了荆州、益州，还成功地击败曹操占领了汉中。管仲辅佐齐桓公时，齐国的国力强大，本就拥有诸侯中的霸主地位。辅佐一个强国称霸，显然比辅佐一个几乎没有基础的弱国成功更具挑战性。特别是在蜀汉面临生死存亡之际，诸葛亮挺身而出，将蜀汉的政权挽救了回来，并通过北伐建立了一支强大的军队，保持国家的稳定，完全超越了管仲的治国成就。

无论是在治国的细致度还是应对危局的能力上，诸葛亮都不输给管仲，甚至超过了他。

再来看军事才能方面：

有些人认为诸葛亮的军事才能不如人们预想的那么强，认为他缺乏随机应变的能力。然而，陈寿的记载只是一个大概的评价，不能完全反映诸葛亮的军事能力。唐太宗李世民与李靖的对话中，多次提到诸葛亮的军事成就，他们称赞诸葛亮的阵法与谋略，尤其是在八阵图上的创新，足见他在军事领域的深厚功底。 诸葛亮设计的八阵图是继承并改进了黄帝、姜太公、孙武等人的阵法，具有极高的实用价值。在唐代的军事对话中，这一阵法被称为奇正之法，这足以证明诸葛亮在军事上的非凡才华。 另外，诸葛亮的军事著作《便宜十六策》和《将苑》以及他的军事思想，在三国时期具有深远的影响。无论是练兵还是指挥作战，诸葛亮都展现了出色的军事才能。 与此相比，管仲虽然在军事上有一定贡献，改革了齐国的军事制度，建立了有效的军队编制，但他的军事成就主要体现在体制上的创新，并未亲自带兵征战，因此在军事上与诸葛亮的成就无法比拟。 最后，在道德才能方面，诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已的精神流传千古，他一生奉公守法，清正廉洁。诸葛亮给刘禅上表时提到，自己在外任职期间，不图私利，不私自积累财富，死后更是遵守誓言，家中不留富余财物。与此相比，管仲在担任齐国宰相时积累了巨大的财富，虽然齐国人并不认为这是奢侈，但这与诸葛亮的廉洁自律相比，差距显而易见。 综上所述，诸葛亮在政治、军事、道德等方面的才能都远超管仲和乐毅的合力，他的成就和地位在中国历史上几乎无可匹敌。