太祖是庙号中极为重要的一个，通常只有开国皇帝才会使用太祖这个庙号，部分皇帝的太祖庙号则是追封的。从历史上看，真正配得上太祖庙号的皇帝，恐怕只有刘邦和朱元璋。而其他的一些太祖，看似有些勉强，今天我们一起来分析一下。 1、汉太祖刘邦 许多人习惯称刘邦为汉高祖，认为他的庙号就是高祖，其实这是一个误解。刘邦是汉朝的开国皇帝，去世后的庙号为太祖，而谥号是高皇帝。所以，正确的称呼应该是汉太祖高皇帝刘邦。

刘邦原本出身贫寒，只是一个平民，后来成为泗水亭长。秦朝末年，天下大乱，他也顺应时代潮流，在沛县起兵。项羽分封诸侯时，刘邦被封为汉王。经过长达四年的楚汉之争，公元前202年，刘邦最终打败项羽，统一了天下，建立了大汉。 从刘邦的身世来看，他完全是凭借自己的努力，打拼出来的一番事业。因此，他的庙号太祖非常符合他的身份，也与他作为高皇帝的谥号相得益彰。 2、晋太祖司马昭

晋朝的开国皇帝是司马炎，公元265年，司马昭因中风去世，司马炎继承了他的相国职位和晋王的爵位。四个月后，司马炎迫使魏元帝曹奂禅位，自己即位为帝，建立了晋朝。 然而，司马炎的庙号是世祖而非太祖。这主要是因为，司马炎的皇位是从父亲司马昭继承的，而司马昭的权力又是从司马师继承来的，司马师的权力更是从司马懿继承来的。因此，历史上通常会把太祖庙号给司马懿，而不是司马昭。 司马懿虽曾掌控魏国的实权，但他始终没有篡位，而是忠心于曹魏，死后牌位也安放在曹魏的太庙，因此司马炎不便给司马懿追封太祖。至于司马师，作为司马炎的伯父，虽然享有显赫地位，但也只能得到世宗庙号。所以，司马炎最终将太祖的庙号追封给了父亲司马昭，但因司马昭并非开国皇帝，因此其太祖庙号的含金量并不高。

3、隋太祖杨忠 杨忠是隋文帝杨坚的父亲。隋朝建立时，杨忠已经去世多年。杨坚作为隋朝的开国皇帝，庙号为高祖，而他把太祖的庙号给了自己的父亲杨忠，因为他部分权力是继承自杨忠的。 杨忠曾是北周的十二大将军之一，出身平民，因其在军事上的杰出表现而被宇文泰重用，升至高位。随着北周的建立，杨忠的权力逐渐增大，最终被封为随国公。可惜，杨忠于568年去世，杨坚继承了他的爵位。

可以说，没有杨忠的支持，杨坚不可能建立隋朝。但是，杨忠始终是北周的臣子，并未通过反叛建立新政权，因此他并不是开国皇帝。给他追封太祖，显得有些勉强。 4、唐太祖李虎 隋朝末年，天下大乱，李渊趁机建立了唐朝。作为唐朝的开国皇帝，李渊的庙号也不是太祖，而是高祖。他将太祖的庙号给了自己的祖父李虎。

李渊与杨坚类似，都是继承家族的权力和爵位。李渊七岁时便继承了父亲李昞的唐国公爵位，而李昞则是继承自李虎的。李虎凭借自己的军功一路升迁，最终被北周封为唐国公。尽管李虎有着卓越的贡献，但他并未自立政权。因此，将太祖庙号追封给李虎也有些不合适。 5、宋太祖赵匡胤 赵匡胤是宋朝的开国皇帝，庙号太祖对他来说也并不算不合适，但其含金量比起刘邦要稍微逊色一些。

赵匡胤的家境要好于刘邦，他的父亲赵弘殷曾任后唐的禁军统领，在北周建立时也立下了赫赫战功。赵匡胤出自这样的家庭，起点自然更高。 赵匡胤成年后成为一名有名的将领，并深受柴荣的重用。柴荣去世后，赵匡胤黄袍加身，取代后周建立了大宋。尽管如此，赵匡胤的开国之路多少也受到了家族背景的帮助，因此，他的太祖庙号稍显逊色。 6、元太祖铁木真

元朝的开国皇帝是忽必烈，他的庙号是世祖，这源于他的政权是从他祖辈的基础上继承而来。在忽必烈之前，大蒙古国已有四任大汗，而铁木真是大蒙古国的第一任大汗。因此，忽必烈将太祖庙号追封给了自己的祖父铁木真。 尽管元朝是在大蒙古国的基础上建立的，但元朝与大蒙古国之间存在一定的差异。元朝已经逐步汉化，而大蒙古国仍保持着蒙古化色彩。因此，将元朝的太祖庙号追封给铁木真，显得有些不太贴切，若是追封蒙太祖会更加恰当。 7、明太祖朱元璋

朱元璋的庙号太祖完全符合他个人的成就。明朝完全是他凭借一己之力打下的江山。相比其他大一统开国皇帝，朱元璋的出身最为贫寒，曾是乞丐、和尚，在元朝末年的乱世中闯出一片天地。最终，他击败陈友谅、张士诚，北上驱逐元朝，建立了大明。 因此，朱元璋的太祖庙号名副其实。 8、清太祖努尔哈赤 努尔哈赤被视为清朝的奠基者，但清朝的开国皇帝是他的儿子皇太极。皇太极的庙号是清太宗，而他把太祖庙号追封给了努尔哈赤。清朝实际上是从努尔哈赤所建立的大金发展而来的。 努尔哈赤在1616年建立了大金，统一了女真各部，并自称天命可汗。虽然努尔哈赤为清朝的奠基者，但他并未创建清朝。因此，追封他为清太祖有些不太恰当，若是追封为金太祖则更加符合实际。 从这八位庙号为太祖的历史人物来看，只有刘邦和朱元璋的太祖庙号最为实至名归，赵匡胤次之。而其他五位大多是开国皇帝的祖先，属于追尊，其庙号的含金量就逊色了许多。