自古以来，朝代更替通常有两种方式：一种是通过暴力推翻，另一种是通过和平让渡。尤其是暴力推翻方式，通常最为彻底且惨烈，在考古发掘中也能直接体现出来。

在夏朝之前的尧舜时代，虽然儒家将其美化为禅让制的圣王时期，但实际情况并非如此。尧的都城平阳（即晋南的陶寺遗址）在公元前2000年左右，曾遭遇大规模的武力侵袭，王陵和贵族墓葬几乎全部被毁，宫殿区还发现了大量散乱的人骨，甚至有一具女性尸骨下体被插入牛角。由此可见，这次袭击并非为了抢掠财富，而是出于政治报复，目的是切断前朝的祭祀，精神上让敌方彻底臣服。

历史上，绝祀行为是非常普遍的。周朝灭商时，也开展了系统的“绝殷祀”活动，周军在商王陵和贵族墓葬区大肆掘墓和焚烧建筑。因此，在殷墟的考古发现中，几乎所有商王墓葬都可以看到周初大规模破坏的痕迹。尽管像牧野之战这样的军事决战无法在考古遗址中直接体现，但王城的毁坏、王族墓葬的掘开等，仍能从中窥见几千年前，改朝换代时的血腥与暴力。

那么，夏朝的更替又是如何发生的呢？根据史书记载，夏朝的建立和灭亡，亦是通过暴力手段实现的。“禹死后，天下传给益，然而启与其党攻打益并夺取了天下。有些地方的部族不服，启便发动战争。”商汤在灭夏时，首先剿灭了韦、顾、昆吾等三个外围的夏朝据点。然后，他调集了七十辆战车、六千士兵，与夏桀在郕地激战，之后又在鸣条展开决战。《墨子》更是详细记录了商汤攻打夏都的情况：“商帝便指挥士兵猛攻夏城，并在西北角放火烧毁其城。”

在夏桀败亡后，商汤下令：“一人也不留下”，并意图将夏朝祭祀社稷迁走，目的就是为了明确宣告自己是新的天下之主。这种做法，后来也被周朝用来推翻商朝的统治。

关于夏朝灭亡的记载，来自不同历史时期的史书记载，包括殷商后裔所作的《商颂》，魏国的《竹书纪年》，楚简《清华简》，以及墨家的《墨子》等。因此，商汤通过武力推翻夏朝，的确有历史背景。然而，考古发现却未能支持商汤通过暴力灭夏的说法。

我们可以从夏商鼎革的时间点来看问题。夏商周断代工程将夏商分界的时间点定在公元前1600年左右，这一结论主要基于两方面的考古发现：

首先，在河南偃师一带，考古学家发现了二里头遗址和偃师商城遗址，这两个地方在文化上并没有直接的继承性。二里头遗址是典型的二里头文化中心，而偃师商城则带有河北下七垣文化和部分山东岳石文化的影响。考古学家普遍认同，二里头文化的主体族群是夏族，而偃师商城则属于商族。二里头遗址的碳十四测年结果显示，其绝对年代大约为公元前1750年到前1520年。而偃师商城的宫殿和宫城的建设时间，则是在公元前1606年以后，显示出商族的强大。

其次，二里头遗址本身展示了由盛到衰的文化变化。根据碳十四测年法，二里头文化分为四期，分别是前1750年到前1680年、前1680年到前1610年、前1610年到前1560年、以及前1560年到前1520年。二里头遗址在一、二期时规模逐步扩展，但在三、四期时却明显衰退。尤其是当二里头文化从二期进入三期时，许多原本体现王朝都城景象的大型宫殿建筑被废弃，取而代之的是大量普通居民的遗物，这表明二里头的政治和文化中心地位正在消失。

事实上，二里头遗址并没有发现任何暴力冲突的迹象。考古学家没有找到类似陶寺、殷墟那样被掘墓的王陵遗址，也没有发现大量的非正常死亡或妇女受辱的场面。废弃的大型宫室建筑，是由于建筑扩建而导致的自然更替。

从二里头遗址的变化来看，夏朝并没有在短时间内因外部暴力而灭亡。二里头文化的衰退，经历了一个相对漫长的过程，而商族在偃师商城建成后，才开始控制中原地区。考古学家还发现，商朝在占领中原腹地之前，并未彻底占据夏朝的都城，更多的是通过在夏朝边缘地区建设军事据点，进行包围和监视。

因此，虽然商汤通过武力占领了夏朝的都城，但从考古学的角度来看，并没有足够的证据支持商汤通过暴力推翻夏朝的说法。实际上，商朝的崛起，更多是一种渐进的过程，而非一场单纯的军事革命。