在阅读本文之前，您可以点击“关注”，这样不仅能方便您参与讨论和分享，还能让您感受到更多独特的参与感，感谢您的支持。 引言 无论是在古代还是现代社会，养家糊口的责任通常由男性承担。女性在婚后选择做全职主妇，这一选择在社会上普遍被接受，也为大家所理解。马克思曾经说过，“每个人都有劳动的权利”，但是实际上，许多女性为了家庭的安稳与丈夫的事业，往往不得不做出个人的牺牲。 然而，随着两性关系的变化，结婚的方式也发生了变化。如今，结婚不再是传统的“娶妻”形式，而是出现了“招婿”的情况，这种婚姻形式我们称之为“赘婚”。现代社会中，我们习惯称之为“上门女婿”。这一话题常常成为大家聚会时的谈资，引发热烈讨论。 在中国历史中，婚姻的形式经历了不同的演变。赘婚，作为一种打破传统婚俗的特殊婚姻形式，既是一种颠覆性的社会行为，也充满了丰富的历史背景。那么，赘婚究竟是对传统婚俗的挑战，还是一种无奈的生计选择？它又是如何在社会中出现并逐渐流行的呢？ 一、赘婚制度的源起与元朝的影响 赘婚制度是一种特殊的入夫婚制。传统婚姻中，女方入男家，而赘婚则是女性的娘家成为婚姻的主导，男性则作为“倒插门”的上门女婿，这与传统婚姻形式大相径庭。 在《

元朝的《通制条格》明确承认了赘婿制度的合法性，书中写道：“虽非古礼，亦难革拨。此等之家，合令权依时俗而行”，并对婚俗做出了详细规定，确保了这一制度的合法性与规范性。 值得一提的是，在元朝时期，赘婿并非完全来自贫困家庭，军户之子和富商之子也有很多选择入赘。但大多数男性选择赘婚，依然是因为经济困境或渴望更高社会地位。这个现象反映出当时社会中的贫富差距以及阶级流动的局限性。

元朝社会动荡不安，战事不断。成吉思汗的庞大帝国虽幅员辽阔，但“兴，百姓苦；亡，百姓更苦”的说法也反映了普通百姓的疾苦。由于战争，很多家庭因失去亲人或家破人亡而陷入贫困，赘婚成了他们的一种求生手段。在那个时代，男性最基本的愿望就是能够找到一个栖身之地，衣食得以维持。 传统婚姻的主要功能是延续香火，而赘婚的出现，则反映了另外一种婚姻需求：养老。女家希望能够通过赘婚招一个赘婿，确保自己在年老时能够得到照顾。尽管在汉人眼中，赘婚似乎是一种违背常规的行为，但在元朝这个由少数民族建立的政权下，法律不仅认可了赘婚，而且还对赘婚的各项礼仪做了详细规定。

转折：元朝社会对赘婚的接受与改变

《南村辍耕录》中，陶宗仪提到李仲方因家贫将儿子作为赘婿送入女家，竟然成为了社会美谈。这一反转的社会态度展示了元朝社会对赘婚的接受与认可。 二、元朝的四类上门女婿：你会选择哪一种？

元朝时期的赘婚制度不仅有法律保障，还进行了明确的分类，规定了四种不同类型的赘婿。每种类型都有不同的条件和要求，并且成为法律体系中的一部分。 首先是婚书，这一婚姻的正式契约自唐代起便成为婚姻成立的标配。在元朝，赘婿和普通婚姻一样，都必须通过婚书来确认婚姻关系。 其次是聘财，类似于现代的彩礼或嫁妆。在元朝，聘财作为婚姻的一部分，已经发展成为一种复杂的经济制度，并且根据赘婿的不同类型，聘财的数额也有所不同。例如，养老赘婿的聘财数额是其他类型赘婿的两倍，而年限赘婿的聘财数额则较少。

赘婿的类型分为四种：养老赘婿、年限赘婿、出舍赘婿和归宗赘婿。 - 养老赘婿，顾名思义，指的是女方希望找到一个赘婿，以便在年老时能够得到照顾。

- 年限赘婿则有合约性质，双方在结婚时约定好年限，婚姻期满后，男方可以选择离开。

- 出舍赘婿是一种较为灵活的安排，夫妻可以选择一起生活，也可以选择分开一段时间，甚至在婚姻期满后自由决定居住地。

- 归宗赘婿则是从其他三种赘婿类型中衍生出来的。当合约到期，妻子去世或赘婚解除时，赘婿可以返回自己的家族。 元朝时期，赘婚的解除相对简单，可以通过协议或强制离婚的方式进行。法律上的灵活性使得赘婚制度更加宽松，也为男女双方提供了更多的选择空间。 三、历史穿越与现实的残酷 尽管元朝的赘婚制度在法律上完善且先进，实际情况中依然存在许多问题。虽然赘婿得到了法律保障，但他们的社会地位和名誉始终难以得到提升，甚至仍然受到歧视。 许多赘婿在生活中并未得到平等对待，他们被迫依附于女方家庭，失去了独立性。而且，赘婚制度的实行使得许多男性家中的资源和土地被抛弃，家中的父母得不到应有的照顾，这在当时的社会中引起了不小的反响。 从法律的角度来看，赘婿加入女方家庭后，必须继承女家的祖先宗祀，这在传统的法理中显然是一个不小的争议。

此外，虽然法律上赘婿有继承权，但由于封建社会的风气，男性往往很难真正享有女方的财产，他们更多的是行使财产的使用权，而非拥有权。 赘婚的伦理问题也是一个无法回避的难题。婚姻应当是出于个人情感和责任，但元朝的赘婚制度却使婚姻变成了一种合约，情感与