近年来，《封神演义》这一经典故事又重新引发了大众的关注。无论是姜子牙手持打神鞭的形象，还是哪吒这个混世魔童的角色，都深深地刻在了人们的脑海里。当然，小说中的反派角色，如申公豹、妲己和商纣王，也为故事增添了不少色彩。可是，这些都只是神话故事，与真实历史有着不小的差距。

在《封神演义》中，商纣王被塑造为一个十恶不赦的暴君。他不仅对百姓施行残酷的暴政，还对自己的亲叔比干下手，甚至施行炮烙之刑，囚禁箕子、姬昌，并将姬昌的儿子伯邑考做成肉丸给自己食用。小说中充斥着对商纣王的强烈恶意和批判。

然而，如果从历史的角度来看，商纣王并不像小说中那样完全没有作为。虽然他在治国理政上的确有很多问题，但他也是一位具有雄心壮志的国君。商朝的灭亡并非完全是因为纣王的暴政，而是由于在他面临外敌东征时，主力军被困在战场，无法回援，导致商朝丧失了国土。

商朝灭亡之后，商朝的贵族和遗民们的去向成了一个问题。虽然周武王带领的伐纣大军只有大约4.5万人的规模，但他们联合了其他势力，攻破了朝歌城，打败了商朝的军队，瓜分了商纣王的财富。然而，周人并没有完全消灭商朝的影响力。由于商朝遗民对商纣王的感情仍然深厚，周人即使打败了商朝，也面临着商朝余部的反击。

在商朝的遗民眼中，周人不过是来自西方的蛮族，他们的礼法和信仰与商朝的传统大相径庭。商人信奉鬼神，巫术盛行，而周朝则更注重礼制和道德教化。在商纣王改革过程中，他试图削弱神权，推行宗教改革，但遭到了强烈反对。比干作为掌握神权的大祭司，不仅反对纣王的改革，而且还通过占卜和巫术影响了很多人的看法。

纣王用炮烙之刑处死比干，实际上是宣战于神权，这一举动在当时的社会中掀起了极大的震动。这种冲突加剧了商朝内部的不满，也给周人提供了机会，帮助他们推翻了商朝。

尽管周人最终打败了商朝，商朝的遗民并没有完全臣服。周武王意识到，如果他让这些遗民继续保持强大势力，可能会对周朝构成威胁。因此，他采取了一系列措施来限制商朝遗民的力量，包括将殷商的遗民分封到周围的国家，并在商朝遗址附近设立了防线，以防止他们的反击。

然而，周武王也非常清楚，商朝遗民并不会轻易被消灭，尤其是在他们对商朝的感情依旧深厚的情况下。因此，他决定留下商纣王的儿子帝辛，在朝歌城继续供奉商朝的鬼神，确保商朝的香火不会熄灭。尽管如此，周武王也开始设法限制这些遗民的权力，避免他们成为周朝的隐患。

周武王去世后，周成王年幼，由周公旦辅政。但周公旦也面临着来自商朝遗民和其他贵族势力的挑战。尤其是武庚和管叔鲜联合发动了“三监之乱”，企图通过暴力手段掌控周朝的权力。但经过三年的战斗，周公旦最终平定了乱局，彻底消除了商朝遗民的反抗。

周公旦将商朝遗民重新分封，确保他们不再形成统一的威胁。微子启被派往宋国，而箕子则被送往其他地方，分别管理商朝遗民。尽管这些遗民在周朝的统治下得以继续生存，但他们始终无法完全摆脱商朝的影响。

例如，卫国和宋国就是在商朝遗民的影响下保持着一定的巫术和礼制传统。尤其是宋国，保留了许多殷礼，直到宋襄公时期，这种传统依然没有改变。箕子则带领一部分商朝遗民迁徙到了朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜。虽然今天的韩国不承认箕子朝鲜的存在，但历史的事实依然无法改变。

总的来说，商朝虽然灭亡，但商朝的文化和遗民却在历史的长河中继续存在，影响着后来的许多国家和民族。这些历史遗留下来的影响，不仅仅体现在遗民的生活方式上，也深深植根于各地的文化传统和信仰中。