赵宋对柴氏宗族的“善待”，其实是一种无懈可击的阳谋。为什么这样说？因为在逻辑上看，这里面暗藏玄机。

很多人会认为，赵匡胤篡夺了柴氏孤儿寡母的天下，出于道义当然应该善待柴氏后人。这在道德层面似乎没问题，但若从政治逻辑来分析，事情并非如此。

要明白其中的深意，先要弄清楚后周世宗柴荣的身份。事实上，柴荣原名郭荣，是后周太祖郭威的养子，一直以郭姓示人，直到去世。他的儿子继位时叫郭宗训，而不是柴宗训。也就是说，郭荣已经名正言顺地是郭威的儿子，宗法关系上属于郭氏皇族，而柴家只是外戚。按照古代宗法制度，郭荣若以郭姓为正统，就意味着后周的皇位是郭家的传承。

然而，赵匡胤上位后，刻意让郭荣恢复“柴”姓，把郭氏和柴氏切割开来。这样一来，后周的皇位就变成了“郭家传给柴家”，不再是父子相继，而更像是一次异姓之间的“禅让”。既然郭家能“禅让”给柴家，那么柴家“禅让”给赵家也顺理成章。这与当年曹魏接受汉献帝“禅让”，后来又把皇位传给司马氏的逻辑如出一辙。

这种安排最大的妙处就在于，它不仅削弱了郭氏宗亲的影响力，还能塑造赵宋宽厚仁义的形象。毕竟在中国历史上，篡位者往往对前朝皇族痛下杀手，鲜少有人强调“善待”。赵匡胤此举，看似是出于仁义，实际上却是以一种高明的方式化解了郭氏对赵宋政权的潜在威胁。既让天下人觉得他宽厚，又能在政治上扫清隐患，可谓一石二鸟。

后来赵光义继位，因为“烛影斧声”的传言，皇位的正统性受到质疑，更需要这种“禅让”说法来支撑赵氏政权的合法性。

至于柴氏后人的善待，其实也并非一以贯之。宋仁宗时期，朝廷还下令寻找郭荣的后代，结果找不到，只好从柴氏族谱中挑选旁支后人，册封为崇义公，负责祭祀周室。换句话说，被善待的所谓“柴氏”，与郭荣那一脉关系甚微，只是政治需要下的象征性安排。

类似的情况在明清更替时也出现过。满清入关后，朱氏皇族几乎被屠戮殆尽，最后找来一个名叫朱之琏的旁支，册封为延恩侯，以此来显示皇恩浩荡。至于真假，甚至名字和字辈都对不上，已经无人考证。

所以说，赵宋善待柴氏，看似出于仁义，实际上是一个高明的政治布局。既稳固了政权，又营造了名声，这就是阳谋的高明之处。