瓦莱里乌斯·彼得罗尼亚努斯 （Valerius Petronianus） 的石棺浮雕，他的奴隶拿着书写板（公元 4 世纪）。/ 摄影：Giovanni Dall'Orto，米兰考古博物馆，维基共享资源

奴隶制的经济结果是毁灭性的，但道德影响的破坏性也同样大。

作者：Harold Whetstone Johnston 博士

已故拉丁语教授

印第安纳大学

奴隶制的增长

就我们从历史和传说中了解到的，奴隶制在罗马一直都是众所周知的。然而，在共和国初期，农场是唯一雇用奴隶的地方。大多数罗马人都是农民，他们和他们的自由劳工不断被征召到田野里参加他们国家的战斗，这一事实导致奴隶的数量逐渐增加，直到他们的数量远远多于雇佣的自由劳工。我们无法判断这种习惯是什么时候开始普遍使用奴隶从事个人服务和工业活动的，但这是罗马对外征服造成的最严重的罪恶之一。在共和国的最后一个世纪，所有的体力劳动、几乎所有的行业，以及我们现在所说的某些职业都掌握在奴隶手中。不仅自由劳工无法与奴隶竞争，而且奴隶从事的每一项职业在自由人眼中都被贬低，直到所有劳动都被视为不光彩。小农场逐渐被富人的广阔庄园所吸收，罗马坚固的自耕农也消失了，到奥古斯都时代，意大利的自由出生的非士兵公民要么是奴隶主本身，要么是城市中无所事事的无产阶级。

奴隶制的经济结果是毁灭性的，但道德影响的破坏性也同样大。奴隶制比其他任何事情都更重要，这是由于帝国第一世纪罗马人性格的变化。奴隶们蜂拥而至，为他们的奢侈服务，迎合他们的胃口，指导他们的娱乐活动，管理他们的生意，甚至教育他们的孩子，难怪古罗马的简单、节俭和节制的美德衰落和消亡。随着罗马男子气概转变为东方女性化，罗马对文明世界的影响力开始了。

奴隶数量

罗马的俘虏，查尔斯·巴特利特 （Charles W. Bartlett） 的 19 世纪画作。/ 由维基共享资源提供

关于意大利奴隶的数量，我们几乎没有关于自由人口与奴隶人口的比例的证词。然而，我们有足够的间接证据来证明前几段的陈述。奴隶在早期很少，这从他们的名字就可以看出：如果一个主人通常拥有不止一个奴隶，那么像 Mārcipor 和 Ōlipor 这样的名字就不足以区分他们。布匿战争后迅速增加的想法可以从成功的将军卖为奴隶的俘虏数量中得到。据说西庇阿·埃米利亚努斯以这种方式处置了 60,000 名迦太基人，马吕斯处理了 140,000 名辛布里人，埃米利乌斯·保卢斯处理了 150,000 名希腊人，庞培和凯撒加起来处理了超过 100 万亚洲人和高卢人。

奴隶的起义一如既往地没有成功，也证明了他们的人数之多。在西西里岛的两次，第一次从公元前 134 年持续到 132 年，第二次从公元前 102 年持续到 98 年;最后一个，尽管在第一次会议结束时，执政官鲁皮利乌斯将他活捉的 20,000 人钉在十字架上，以警告其他人沉默地服从他们的奴役。斯巴达克斯与罗马军队抗争了两年，在与克拉苏的决战（公元前 71 年）中，战场上有 60,000 人死亡。西塞罗反对卡提琳的演说清楚地表明，这座城市最可怕的是阴谋者从成群结队的奴隶中召唤出来。

关于帝国统治的人数，我们可以从更直接的证词中得到一些了解。贺拉斯告诉我们，十个奴隶是绅士在中等条件下所能拥有的。他自己在镇上有两个，在他的萨宾小农场里有八个，他是一个穷人，他的父亲是个奴隶。塔西佗告诉我们，一位城市长官的宅邸里有四百名奴隶。普林尼说，凯乌斯·凯西利乌斯·克劳迪乌斯·伊索多鲁斯 （Caius Caecilius Claudius Isodorus） 去世时留下了四千多名奴隶。雅典娜（Athenaeus，公元 170-230 年）让我们了解到，个人拥有多达一万和两万。事实上，家奴通常被分成“十人一组”（decuriae）指向同一方向。

供应来源

重演者装备成携带长矛的晚期罗马军团士兵。/ 由维基共享资源提供

在共和国统治下，被带到罗马并在那里出售的奴隶中，数量最多的是战争中俘虏的奴隶，并且已经给出了这种供应来源的规模。俘虏被俘后尽快被卖掉，以便将军可以免除在敌对国家养活和看守如此多的人的麻烦和风险。销售是由一名 quaestor 进行的，购买者是批发奴隶贩子，他们总是与其他商人和小贩一起跟随军队。长矛（哈斯塔）一直是在公共权力下进行的销售的标志，被竖立在地下以标记这个地方，俘虏的头上戴着花环，作为祭品的牺牲品也是如此。因此，sub hastā 和 sub corōnā vēnīre 一词实际上具有相同的含义。

批发商（mangōnēs）将他们购买的商品聚集在方便的仓库中，当收集到足够数量的货物时，将它们用铁链锁住并看守，运往罗马，出售给当地的经销商或个人。以这种方式获得的奴隶通常是男性，并且可能身体健康、强壮，原因很简单，因为他们曾经是士兵。另一方面，他们很可能被证明是顽固和无法控制的，许多人甚至宁愿自杀也不愿成为奴隶。当然，有时也会发生城镇和整个地区的居民被卖为奴隶的情况，不分年龄或性别。

在帝国统治下，大量人作为普通商业物品来到罗马，罗马成为世界上最大的奴隶市场之一。奴隶是从帝国的所有省份带来的：来自埃及的黑人;来自努米底亚的快跑者;来自亚历山大的语法学家;从昔兰尼，那些成为最好的家仆的人;来自希腊的英俊男孩和女孩，以及训练有素的抄写员、会计师、阿曼努恩斯，甚至教师;来自伊庇鲁斯和伊利里亚的经验丰富的牧羊人;来自卡帕多奇亚的最有耐心和最持久的劳动者。

其中一些是在罗马为保卫其边界而发动的小战争中被俘虏的，但这些在数量上微不足道。其他人在他们来自的国家是奴隶，当他们被送到罗马时，他们只是用旧主人换了新主人。其他人仍然是奴隶猎人的受害者，他们在两千年前捕食弱小和手无寸铁的人民，就像据说他们在我们这个时代在非洲所做的那样。罗马总督并没有阻止这些追捕行动，尽管也许没有公开支持。

不太重要的供应来源是奴隶人口的自然增加，因为男人和女人彼此建立了永久的联系，称为 contubernia。这直到帝国后期才变得普遍重要，因为在早期，特别是在征服时期，人们发现购买奴隶比繁殖奴隶便宜。然而，对于个人所有者来说，以这种方式增加他的奴隶与他的羊群和牛群的增加一样，是一个令人感兴趣的问题。这样的奴隶在成熟时会更有价值，因为他们会适应环境，不易生病，而且从小就接受训练，完成他们注定要完成的任务。他们也会对自己的家和主人的家人有更多的爱，因为他的孩子们经常是他们的玩伴。因此，出生在家庭的奴隶很自然地要求主人的信任和体贴，而其他人则缺乏这种信任和体贴，众所周知，他们是勇敢和积极的也就不足为奇了。只要它们仍然是第一任主人的财产，它们就被称为 vernae。这个词的来源尚不确定，但它很可能与灶神星具有相同的起源，意思是“出生在房子里”。

奴隶的销售和价格

朱莉娅·菲利克斯故居的一幅壁画描绘了庞贝古城论坛上的市场，那里的贸易包括奴隶。/ 照片由 Wmpearl， Museo Archeologico Nazionale di Napolis， Wikimedia Commons 提供

奴隶贩子通常在公开拍卖会上出售他们的商品。这些人都在埃迪勒斯的监督下，他们指定了这个地方并制定了规则和条例来管理他们。对进口奴隶征税，用粉笔将脚涂白出售;来自东方的人也耳朵无聊，这是东方民族奴隶制的常见标志。当每个奴隶被要求出价时，他被要求登上一块石头或平台，对应于我们自己历史的读者所熟悉的“块”。他的脖子上挂着一个卷轴（titulus），阐明了他的性格，并作为购买者的手令。如果奴隶有本搜查令中未说明的缺陷，卖方必须在六个月内将他带回，否则将损失弥补给买方。《泰图鲁斯》中的主要内容是奴隶的年龄和国籍，以及他没有慢性健康不良，尤其是癫痫等常见缺陷，以及偷窃、逃跑和自杀的倾向。尽管有保证，买方还是小心翼翼地尽可能仔细地检查奴隶。出于这个原因，它们通常被剥光衣服，让它们四处走动，由购买者自由处理，甚至由医生检查。如果经销商没有给手令，则在出售时将帽子（pilleus）戴在奴隶的头上，购买者承担所有风险。贩子也可以私下出售奴隶，这是所有价值不寻常的奴隶，尤其是个人美貌明显的奴隶的规则。这些没有暴露在人群的注视下，而是只提供给那些可能购买的人。 公民之间没有正规经销商干预的私人销售和交换与其他财产的销售一样普遍，并且没有附加任何耻辱。另一方面，mangōnēs 的贸易被认为完全没有声名狼藉，但它非常有利可图，并且经常从中赚取巨额财富。所有贩子中最卑鄙的是 lēnōnēs，他们只为不道德的目的而饲养和出售奴隶。

奴隶的价格和其他商品的价格也各不相同。这在很大程度上取决于时代、供求关系、特定奴隶的特征和成就以及购买者的要求。在战场上购买的俘虏很少能带来超过象征价格的价格，因为这种出售在某种程度上是被迫的，而且因为经销商肯定会在回家的长征途中因疾病、疲劳，尤其是自杀而损失大部分购买的货物。有一尊著名的雕像，代表一个绝望的高卢人杀死了他的妻子，然后杀死了他自己。我们被告知，卢库卢斯曾经在他的营地里以每人八十美分的平均价格出售奴隶。在罗马，男隶的价值各不相同，从贺拉斯时代支付给普通劳工的 100 美元，到马库斯·斯考鲁斯支付给一位有成就的语法学家支付的 28,000 美元。英俊的男孩，训练有素，受过良好教育，售价高达 4,000 美元。英俊而有成就的女孩也付出了很高的代价。普劳图斯和特伦斯的音乐女孩让她们的情人的价格从 500 美元到 700 美元不等，但最低阶层的女孩的售价低至 25 美元。在我们看来，奴隶的体型和颜色像现在的马一样仔细匹配，而且一对匹配良好的男孩一起出售比单独出售时带来的金额要大得多。

公共和私人奴隶

罗马第 7 届守夜人（消防员）Excubitorium 的 Aedicula。/ 照片由 Marten253 拍摄，维基共享资源

奴隶被称为 servī pūblicī 和 servī prīvātī，因为它们归国家或个人所有。前者的条件被认为更可取：它们不太可能被出售，没有那么努力地工作，也不会受到反复无常的主人的突发奇想的影响。他们受雇照料公共建筑，并担任地方法官和牧师的仆人。quaestors 和 aediles 有大量的他们在服役，他们被训练为一支消防员队伍，在夜间在 triumvirī nocturnī 下服役。其他人则被雇用为执法人、狱卒、刽子手等。公共奴隶的数量虽然本身相当可观，但与私人奴隶的数量相比微不足道。

私人奴隶要么受雇于主人及其家人的个人服务，要么被保留以谋取利益。前者被称为 familia urbāna，稍后将描述。后者可以根据他们是受雇的或受雇于其主人的商业企业而分类的。其中最后一个最重要和最古老的阶级是农场工人（familia rūstica）。在从事各种行业的其他人中，可以说，主人在自己的企业中雇用奴隶比将奴隶出租给别人更光荣。同时，在罗马或任何其他城市，奴隶总是可以被雇用用于任何想要的目的。

工业就业

罗马西班牙拉斯梅杜拉斯 （Las Médulas） 的废墟蒙蒂姆采矿技术产生的景观，拉斯梅杜拉斯是罗马帝国最重要的金矿之一。/ 摄影：Rafael Ibáñez Fernández，维基共享资源

必须记住，在共和国的最后一个世纪，几乎没有自由劳动力，当时的许多工作都是手工完成的，而现在是由机器完成的。从事这种工作时，只适合从事非熟练劳动的奴隶大军：搬运工负责运输材料和商品，装卸船只的装卸工，处理铁锹、镐和撬棍的人，体力很强，但几乎没有其他东西可以让他们物有所值。除此之外，还有工匠、机械师和各种熟练的工人：铁匠、木匠、瓦工、泥瓦匠、海员等。商人和店主需要助手，磨坊主和面包师傅、羊毛和皮革商、旅馆和餐馆的老板也需要助手，他们都帮助满足了大城市的无数需求。即使是我们应该称呼它们的职业，也主要掌握在奴隶手中。书籍被奴隶乘以成倍增加。雕刻木头和石头、设计家具、铺设马赛克、绘画以及装饰公共和私人建筑的墙壁和天花板的艺术家都是奴隶。在公共比赛中逗乐人们的音乐家、杂技演员、演员和角斗士也是如此。正如我们所看到的，学校里的许多教师也是如此，医生通常是奴隶。

奴隶不仅仅是在主人或他当时雇用他们的雇主的指导下履行这些不同的职能。他们中的许多人本身就是工业领袖。当奴隶表现出执行能力和技术知识时，他的主人通常会为他提供必要的资金，以独立从事他所理解的业务或职业。这样，奴隶往往是庄园、银行和商业企业的管理者，尽管这些可能会使他们远远超出主人的观察范围，甚至进入外国。有时，这样的奴隶每年要从生意的收益中向主人支付一笔固定的款项;有时他被允许为自己保留一定份额的利润;有时，他只需要偿还从收到时起预付的带利息的款项。然而，在所有情况下，他的行业和智慧都受到希望从企业中获得足够的资金来购买他的自由并最终将企业变成自己的事业的希望所激发的。

乡村家族

概述

在这个名字下，包括受雇于广阔庄园的奴隶，这些庄园早在共和国结束之前就已经取代了早期的小农场。这个名字本身就指向了这种变化，因为它意味着庄园不再是主人的唯一家。他已经成为一名地主，住在首都，只是偶尔为了娱乐或经商而访问他的土地。因此，庄园可以分为两类：用于娱乐的乡村住所和用于盈利的农场或牧场。前者是经过精心挑选的，购买者考虑到它们靠近城市或其他时尚胜地、健康状况以及风景的自然美景。它们以最奢侈的规模维持。

有别墅和游乐场、公园、野生动物保护区、鱼塘和人工湖，一切都有助于露天奢华。需要大量的奴隶来维持这些地方的秩序，其中许多是最高阶层的奴隶：园艺师、水果和花卉栽培的专家，甚至是罗马人非常喜欢鸟类、野味和鱼类的繁殖和饲养专家。这些人手下有各种各样的助手和工人，所有人都服从主人任命的主管或管家（vīlicus）的权力。

农场奴隶

蒙莫林乡村别墅遗址。/ 照片由 Totor-22 拍摄，维基共享资源

但是，“家庭”这个名字更典型地用于农场的苦差事，因为在乡村座位上雇用的奴隶更直接地为主人服务，很难说是为了盈利而保留的。为市场种植谷物早已不再有利可图，但各种工业已经取代了农场。葡萄酒和油已成为土壤中最重要的产品，只要气候和其他条件有利，就会发现葡萄园和橄榄园。牛和猪被饲养了无数，前者更多地用于生猪和乳制品，而不是牛肉。羊被饲养以获取羊毛，富人和穷人都穿着羊毛衣服。奶酪的产量很高，而且由于黄油未知，所以产量更大。养蜂是一个重要的产业，因为蜂蜜尽可能地满足了现代使用糖的目的。除了我们现在习惯于与农业联系在一起的这些东西之外，还有其他一些东西现在被视为不同的和独立的业务。其中最重要的，也许是最费力的，是采石;另一个是砍伐木材并将其加工成粗糙的木材，最后准备沙子供建筑商使用。由于罗马广泛使用混凝土，最后一项在当时比现在重要得多。

在其中一些任务中，像今天一样需要智力和技能，但在许多任务中，最必要的资格是力量和耐力，因为奴隶取代了现代的大部分机器。采石场的雇员尤其如此，他们通常属于最粗鲁、最难以管理的阶层，白天被锁链锁住，晚上被关在地牢里，就像囚犯在更晚的时代被关押和工作一样。

维利库斯

一位名叫菲利克斯的维利克斯将这座祭坛献给了善良思想女神门斯博纳（Castello Malaspina）。/ 照片由 Sailko 拍摄，维基共享资源

这样一个庄园的管理也委托给一个维利库斯，众所周知，他是一个严厉的工头，仅仅是因为他对自由的希望取决于他在年底能把多少利润变成他主人的金库。他的任务绝非易事。除了计划和监督已经提到的奴隶团伙外，他还负责管理另一支数量较少的奴隶队伍，用于满足其他人的需求。农场所需的一切都是在农场生产或制造的。种植了足够的谷物作为食物，这些谷物在农场磨坊中研磨，并由农场奴隶的磨坊主和面包师在农场烤箱中烘烤。转磨的任务通常交给一匹马或骡子，但经常让奴隶做磨坊作为惩罚。羊毛被梳理、纺纱并编织成布，这种布被女奴隶在管家的配偶维利卡的注视下制成衣服。

建造了建筑物，制造和修理了农场工作所需的工具和工具。这些东西需要一些木匠、铁匠和泥瓦匠，尽管他们不一定是最高阶层的工人。这是一个好的维利库斯的试金石，让他的手下总是忙碌起来，可以理解的是，奴隶们根据一年中的季节和辛勤工作的地方，轮流是犁地和收割者，葡萄种植者和踩葡萄者，甚至可能是采石工和伐木工。

厄巴纳家族酒店

富有的罗马人在他的城市宅邸中饲养的奴隶数量不是根据他的需求来衡量的，而是根据时尚和他的手段的要求来衡量的。在早期，一种管家（ātriēnsis）或少校多莫（domo）减轻了主人的家务，负责购买，记账，看到房子和家具井井有条，并照顾少数做实际工作的仆人。即使在共和国统治下，这一切都发生了变化。其他奴隶，prōcūrātor 和 dispēnsātor，免除了 ātriēnsis 购买用品和记账的责任，只留给他监督房子和家具。他手下的奴隶的职责也以同样的方式分配给了许多倍的人数。房子的每个部分都有专门的仆人，通常数量众多，以至于被分配到德库里亚，每个部门都有一个单独的主管：一个负责厨房，一个负责餐厅，另一个负责卧室，等等。

一位 19 世纪末的艺术家对庞贝多莫斯中庭的重新构想。/ 由达赫什艺术博物馆、维基共享资源提供

入口的门就为它分配了特殊的奴隶（ōstiārius 或 iānitor），他经常像看门狗一样被锁在门上，以便让他真正留在自己的岗位上。几组的职责又被划分和细分，每个奴隶都有一个职务要履行，而且只有一个。厨房、餐厅和卧室的各个工作人员的名字不胜枚举，但从协助主人和女主人上厕所的侍从的数量中可以了解服务的复杂性。前者有他的 ōrnātor、tōnsor 和 calceātor（照顾脚）;后者是她的理发师（ciniflōnēs 或 cinerāriī）和 ōrnātrīx;除此之外，每人还有不少于三四个人来帮忙洗澡。孩子们也每个人都有自己的侍从，从女巫开始，在男孩的情况下，有 paedagōgus 和 pedisequī。

当主人或情妇离开家时，人们认为需要大量的随从。如果他们走路，奴隶们就会走在前面去开路（anteambulōnēs），侍从和走狗们带着女主人的裹布或遮阳伞和扇子跟在后面，准备执行任何可能需要的小服务。主人总是由他的 nōmenclātor 陪同走出家门，他会提示他，以防他忘记了任何迎接他的人的名字。如果他们不走路，他们就会被装在垃圾（lectīcae）中，就像轿子一样。携带者是强壮的男人，更喜欢叙利亚人或卡帕多西亚人，他们都穿着精心匹配的体型，穿着华丽的制服。由于每个家庭成员都有自己的产仔和担子，这一类奴隶在家庭预算中占有重要地位。即使他们这样骑马，也有和他们走路时一样的侍从陪伴他们。

当主人在朋友家吃饭时，他的奴隶至少会一直陪着他到门口。有些人留在他身边照顾他的凉鞋，而另一些人（adversitōrēs）则在约定的时间回来送他回家。出城旅行是一件更严肃的事情，需要更多的排场和展示。除了拉着骑马者的马和骡子之外，还有骑马的骑手和满载行李和补给品的驮兽。许多奴隶步行跟随，一群角斗士经常充当护送和保镖。可以毫不夸张地说，一个富有的旅行者的普通火车包括数十名，也许数百名奴隶。

在 urbāna 家族中，还必须包括那些为主人和他的客人提供娱乐和娱乐的人，尤其是在饭前和饭后。有音乐家和读书人，还有品味不太高雅的人，有舞者、小丑、侏儒，甚至是畸形的怪胎。在帝国统治下，小孩子也出于同样的目的而被饲养。

最后可以提到最上层阶级的奴隶、主人的机密助手、给他写信的阿曼努恩斯、记账的秘书以及他收取收入、审计管家和经理的报告、进行投资和处理各种商业事务的代理人。房子越是奢华和奢侈，主人就越需要这些训练有素、经验丰富的人来减轻他所厌恶的烦恼，并通过他们的忠诚和技巧来满足他的品味和激情。

当然，上文所描述的这种手杖属于一个富有而时尚的人。理智较好的人只有能够获利的奴隶。西塞罗的朋友阿提克斯，一个拥有足够财富和社会地位的人，可以蔑视时尚的要求，他只为他服务，并让他们经过精心训练，以至于最卑鄙的人也能为他读写。另一方面，西塞罗认为让奴隶做一种以上的工作是好事，西塞罗也不应该被认为是一个有钱人。

奴隶的法律地位

赫伦尼乌斯的第纳里乌斯，描绘了圣母怜子图和圣母怜子图的行为。/ 由维基共享资源提供

主人对奴隶的权力，称为统治权，是绝对的。他可以给他分配最费力和最有辱人格的任务，甚至自行决定惩罚他至死，卖掉他，并在年老或疾病使他无法劳动时杀死他（或把他扔到街上死去）。奴隶在法律眼中只是动产，就像牛或马一样。他们不能持有财产，不能订立合同，他们只能在架子上在法庭上作证，他们不能结婚。在 potestāte 中，自由人在法律上也好不到哪里去，但例如，儿子和奴隶之间有两个重要的区别。父亲的死后，儿子被解除了 potestās，但主人的死并没有使奴隶获得自由。同样，儿子的状况因圣母怜子和公众舆论而得到改善，但奴隶没有圣母怜子，公众舆论几乎没有为他运作。这确实使他能够将自己微薄的积蓄据为己有，并且对男女奴隶的永久结合（称为 contubernium）给予了一种认可，但在其他方面，它对他的利益几乎没有什么作用。

在帝国统治下，通过了各种法律，似乎承认奴隶是一个人，而不是一个东西：禁止为了在圆形剧场与野兽战斗而卖掉他;该条款规定，奴隶不应仅仅因为奴隶年纪太大或病得太重而无法工作而被主人处死，并且“暴露”的奴隶应通过该行为获得自由;最后，主人被禁止在没有正当法律程序的情况下杀死奴隶。事实上，这些法律被普遍忽视，就像我们防止虐待动物的法律一样，可以说，只有基督教的影响才最终使奴隶的状况变得更好。

奴隶的待遇

罗马人严厉和自私的性格中没有任何东西会让我们期望他在对待奴隶时表现出温柔或怜悯。同时，他在所有商业事务上都过于精明和敏锐，以至于忘记奴隶是一种有价值的财产，并冒着因肆意残忍而损失或伤害该财产的风险。当然，这在很大程度上取决于主人的性格和脾气，尤维纳尔让我们明白，情妇可能比主人更恶毒、更无理取闹。但是，奥古斯都时代的韦迪乌斯·波利奥（Vedius Pollio）的案例，他下令将一名奴隶活活扔进池塘里作为鱼的食物，因为他打碎了一个高脚杯，这可以与西塞罗的案例相平衡，西塞罗写给他的奴隶蒂罗的信揭示了真正的感情和温柔的感情。如今，热情的人可能会杀死或致残狗或马，尽管它有金钱价值，他需要它的服务，而且我们大多数人都知道，疲惫不堪的马匹被扔到普通人身上而死。但这些事情是例外的，如果我们考虑一下罗马人生活的时代，并暂时考虑一下惩罚的问题，我们可以说，他作为工头相当无情，而不是习惯性地残忍地对待他的奴隶。

关于镇上奴隶的日常生活，我们知之甚少，只知道他的工作很轻松，而且他是农场苦差事的羡慕对象。关于后者的处理方式，我们从老卡托的著作中得到了一些了解，他可以被视为他那个时代（公元前 234-149 年）粗犷农民的公平标本。他认为奴隶应该总是在工作，除了在工作时间，充其量足够少，允许他们睡觉，即使在公共假期，他也煞费苦心地找很多时间做。他建议农民立即出售破旧的役牛、患病的羊、破损的工具、年老体弱的奴隶，“以及其他无用的东西”。

食物和着装

庞贝古城磨坊和面包店综合体的遗迹。/ 摄影：Mary Harrsch，维基共享资源

奴隶们以粗粮为食，但当卡托告诉我们，除了每月的谷物津贴（大约一蒲式耳）外，他们只能吃掉落的橄榄，或者，如果没有这些，还有一点咸鱼和醋，我们必须记住，这不亚于贫穷的罗马人的普通食物。每个小学生都知道，谷物是强壮士兵为他赢得凯撒战斗的唯一口粮。每年给奴隶一件外衣，每两年给一件斗篷和一双木鞋。破旧的衣服被送回维利库斯，制成拼布被子。我们被告知，同样的维利库斯经常为了自己的利益而吝啬奴隶的津贴，我们不能怀疑，他自己也是奴隶，比主人更有可能残忍和残忍。

但是，除了主人和监督者的艰苦劳作和严厉和傲慢之外，仅仅是束缚自由本身就已经足够折磨了。逃跑的机会很小。希腊奴隶可能希望跨越他所服务的小公国的边界，在邻近势力的保护下找到自由和避难所。但意大利并没有被分割成敌对的社区，如果奴隶奇迹般地到达卢比孔河或大海，任何邻国都不敢保护他，甚至不敢向他的罗马主人隐瞒他。如果他试图逃跑，他就必须过着亡命之徒的生活，有组织的奴隶猎人队伍在他的踪迹上，为他的归来提供奖励，等待着他的是难以形容的酷刑，作为对其他人的警告。因此，难怪大量奴隶通过自愿死亡来寻求从劳动中得到休息。必须记住，他们中的许多人是出身良好、在他们来自的国家享有崇高地位的人，其中一些甚至是士兵，手里拿着武器上战场。

佩库里姆

奴隶贩子盖乌斯·艾亚修斯（芒果）的葬礼纪念碑。/ 摄影：Marcus Cyron，Römisch-Germanisches 博物馆，维基共享资源

我们已经看到，在 potestāte 的自由人不能合法地拥有财产，他所获得的一切都严格属于他的父亲家庭。我们还看到，他被允许持有、管理和使用父亲家族分配给他的财产，就好像这些财产是他自己的一样。对于奴隶来说也是如此，财产也以相同的名称（pecūlium）命名。他对它的主张不能通过法律来维持，但得到了公众舆论和不可侵犯的习俗的证实。如果主人尊重这些，那么勤劳节俭的奴隶可以通过多种方式一点一点地凑齐自己的一点钱，当然，这在很大程度上取决于主人的慷慨和他自己在家庭中的地位。

如果他属于鲁斯蒂卡家族，机会就不那么好了，但通过吝啬自己，他可能会从每月的零用食物中节省一些东西，也许他可以在允许的睡眠和休息时间里为自己做一点工作，例如，为了自己的利益而耕种几平方码的花园。如果他是城里的奴隶，除了这些机会之外，还有他主人的朋友和客人的小费，也许还有贿赂一些小技巧，或者奖励它成功的成功。我们已经看到，一位奴隶教师收到了学生的礼物。正如已经说过的那样，一个精明的主人教奴隶一门手艺，并允许他保留他的灵巧和技巧带来的增加收入的一部分，这也并不罕见。更罕见的是，主人会提供资本并允许奴隶开始营业并保留部分利润。

对于主人来说，从长远来看，这种习俗无疑是有利可图的。它激发了奴隶的精力，使他更加满足和开朗。它还提供了一种比最严厉的体罚更有效的控制手段，而且不会对动产造成身体伤害。对于雄心勃勃的奴隶来说，佩库利姆至少给了他一个自由的机会，因为他希望及时存够钱，从主人那里买下自己。当然，许多人更愿意用他们的收入购买比遥远的自由更近的舒适和奢侈品。一些人被主人开出高价，他们用他们的佩库利姆为自己购买更便宜的奴隶，他们把这些奴隶雇给前面提到的劳工的雇主。他们希望通过这种方式更快地增加储蓄。奴隶的奴隶被称为 vicārius，在法律上属于他主人的主人，但公众舆论认为他是奴隶主的 pecūlium 的一部分。奴隶只对他的积蓄有终身利益，也就是说，这些积蓄在他死后不会传给他的继承人，因为奴隶不可能有“继承人”，他不能通过遗嘱处置它们。如果他死于奴隶制，他的财产就归他的主人所有。公共奴隶被允许作为他们最大的特权之一，可以根据遗嘱处置其一半的财产。

充其量，积累一笔足以买到他的自由的钱对奴隶来说是可怜的缓慢和痛苦，更何况他越精力充沛、越勤奋，给他定价的代价就越高。我们不禁对这个付出如此高昂代价获得自由的人感到极大的敬意。我们也可以同情那些可怜的家伙，他们不得不从他们的小宝藏中拿出来，为主人的家人准备礼物，这些礼物在他们中的一个人结婚、孩子的名字或情妇的生日等重要场合所期望的。

惩罚

赤土浮雕（公元前 1 世纪末至公元 1 世纪初）：罗马喜剧中的一个场景中，一名奴隶在祭坛前寻求庇护，以逃避主人的惩罚。/ 摄影：Romainbehar，卢浮宫博物馆，维基共享资源

以下各节的目的不是将奴隶的主人有时对奴隶施加的恶毒酷刑进行分类。它们并不常见，也不像私刑和白帽是佐治亚州和印第安纳州司法行政的特征一样，是普通奴隶惩戒的特征。然而，某些惩罚在拉丁文学中经常被提及，因此有必要对它们进行描述，以便读者能够理解它们出现的段落。

对玩忽职守或轻微不当行为最常见的惩罚是用棍棒殴打或鞭打。如果罗马学校的图画正确地说明了在父母同意的情况下对小学生施加的惩罚，那么我们就应该期望奴隶的惩罚会像他后来的用处一样严厉。因此，我们发现，通常用一束棒代替单根杆或棍子，通常是榆树（ulmī），对应于英国的桦树和美国的山核桃。对于睫毛或生皮（scutica 或 lōrum），通常使用一种由皮革绳索或丁字裤制成的猫九尾。当罪行更严重时，会将骨头碎片甚至金属纽扣附在上面以撕裂肉，这种工具被称为鞭毛或鞭毛。它不可能比俄国的痛楚更严重，我们完全可以相信奴隶死在它的打击下。为了使受害者无法抵抗，他有时被手臂拉到横梁上，甚至在他的脚上系上重物，这样他就不能在折磨下扭动。

喜剧中多次提到这些惩罚，奴隶们对棍子和鞭打开冷酷的玩笑，用他们曾经或应该受到的殴打互相嘲讽。有时杆是寄生虫，它们会剃紧贴它们附着的人;有时它们是钢笔，罪魁祸首的背面是字帖;有时它们是弹射器，处理飞镖和死亡。有时受害者是无底洞的棒子深渊;有时他吸收了榆树的精华，以至于他有变成一棵树的危险;有时他是铁砧;有时，他在打击下融化了;有时他是一个被打击浇灌的花园。有时，人们正在为他的背部准备一种娱乐活动;有时他的背是一块绣花精美的地毯。

对同样琐碎性质的罪行的另一种惩罚类似于旧新英格兰时代的股票。罪犯受到同伴的嘲笑，他的四肢被束缚得根本无法动弹，甚至无法拂过脸上的苍蝇。这种惩罚形式的变化出现在 furca 和“将人变成四足动物”中。后者一定类似于民兵中用作惩罚的“扭打和堵嘴”;前者非常普遍，以至于 furcifer 只成为一个滥用术语。罪魁祸首肩上扛着一根 V 字形的木头，双臂伸到身前，双手绑在叉子的末端。他必须随身携带这根日志，以便家族的其他成员可以看到他并接受警告。有时，当他痛苦地前进时，除了这种惩罚之外，还会加上鞭打。

公有土地

目前不那么痛苦和有辱人格，但奴隶更害怕的是比他习惯的更艰苦的劳动。对一个城市奴隶的不当行为的最后惩罚是被驱逐到农场，除此之外，还可以立即增加在磨坊磨磨的可恶任务，或者在采石场进行的辛勤劳动。最后一种是对较上层农场奴隶阶级的惩罚，而经常在采石场工作的绝望和危险阶层的奴隶则在祸害下为他们的恶行付出代价，白天戴着更重的镣铐，晚上休息的时间更少。这些可以与后来的厨房奴隶相提并论。那些完全不可救药的人可能会被卖给角斗士。

对于实际的罪行，而不仅仅是过错或违法行为，惩罚要严厉得多。奴隶数量如此之多，他们的各种工作使他们能够如此自由地接触主人的人，以至于他的财产和生命总是听从他们的摆布。这确实是一个公正而温和的主人，他有时不会梦见一个奴隶用匕首抵住他的喉咙。在意大利的范围内，没有什么比奴隶起义更可怕的了。正是这种难以忘怀的恐惧导致了对企图杀害主人或破坏其财产的奴隶施加的不人道的酷刑。罗马人在二十个世纪前还没有像我们自己的一些公民一样，没有学到，犯罪不会因为增加罪犯的痛苦而减少。

逃跑的奴隶是罪犯：他偷了自己。他还犯了给奴隶同胞树立坏榜样的罪过;而且，最糟糕的是，逃跑的奴隶总是成为强盗，他们可能会找到一个斯巴达克斯来领导他们。因此，俘虏富吉提维是有常设的奖励的，有些人以追踪他们并将他们送回主人为己任。逃亡者被戴上镣铐带回来，肯定会在他生命的一英寸之内被鞭打，并被送到采石场度过他余下的悲惨日子。除此之外，他的额头上还印有字母 F，代表 fugitīvus，有时脖子上还铆有一个金属项圈。其中之一有铭文：

富吉。我。CUM REVOCAVERIS ME D. M. ZONINO， ACCIPIS SOLIDUM.

我已经逃跑了。抓住我。如果你带我回到我的主人佐尼努斯身边，你就会得到奖励。

对于企图杀死主人的惩罚是最痛苦的死亡，即钉十字架。这也是对参加叛乱的惩罚，见证了在西西里岛被钉死的两万人和庞培在通往罗马的路上竖立的六千个十字架，每个十字架上都承载着斯巴达克斯倒下的最后一战中幸存者的尸体。这种惩罚不仅加在犯了主人生命的奴隶身上，而且如果奴隶有妻子和孩子，也加在奴隶的家人身上。如果找不到有罪的人，他的惩罚就通过将被谋杀者的所有奴隶钉在十字架上来确定。塔西佗告诉我们，在尼禄统治时期，有四百名奴隶因谋杀他们的主人佩迪亚努斯·塞昆杜斯而被处决，其中一名奴隶没有被发现。

十字架对奴隶来说是恐怖中的恐怖。“这个词（crux）在他们中间被用作诅咒，特别是以 ad （malam） crucem 的形式。各种轻微的惩罚是根据主人或他的代表的命令，由一些被称为 carnifex 或 lōrārius 的奴隶同伴施加的，尽管这些话绝不意味着他经常或甚至普遍地被指定执行令人不快的职责。尽管如此，对奴隶同伴的惩罚仍然被认为是有辱人格的，而“肉食”这个词很容易附着在这样的人身上，最终成为虐待和嘲讽的常设术语。它是通过争吵的奴隶相互应用的，显然没有概念它的字面含义，就像今天许多粗俗的绰号一样。死刑判决的实际执行是由一名侍从在城墙外的固定处决地点执行的。

制造

大理石浮雕的碎片（公元前 1 世纪），描绘了制造仪式和佩戴 pileus，这是一种象征解放的毡帽。/ 摄影：Ad Meskens，玛丽蒙皇家博物馆，维基共享资源

正如我们所见，奴隶可以通过他的积蓄从主人那里购买他的自由，或者他可以作为忠诚服务或某种特殊奉献行为的奖励而获得自由。无论哪种情况，船长只需要在证人在场的情况下宣布他自由，尽管正式的授权行为通常发生在执政官面前。这位新晋的自由民自豪地将自由帽（pilleus）戴在头上，这种帽子经常出现在罗马硬币上。他现在被称为 lībertus 来指代他的主人，lībertīnus 来指代其他人;他的主人不再是多米努斯，而是帕特罗努斯。他们之间现在存在的关系是一种相互帮助的关系。

赞助人协助自由民做生意，经常为他提供开始新生活的手段。如果自由民先死，赞助人支付了一场体面的葬礼费用，并将尸体埋葬在他自己的骨灰安放地点附近。他成为自由民子女的监护人，或者如果没有继承人，他自己继承了财产。自由人必须在任何场合对他的赞助人表现出明显的尊重和尊重，在公共场合照顾他，在命运逆转时帮助他，简而言之，他必须像过去勇敢的日子里客户对赞助人一样。

客户

概述

cliēns 这个词（来自 clueō，因此是“听众”、“服从者”）在罗马历史中用于描述两个截然不同的受抚养人类别，他们相隔相当长的时间间隔，可以粗略地区分为旧客户和新客户。前者在国王统治下发挥了重要作用，尤其是在共和国初期贵族和平民之间的斗争中，但到了西塞罗时代几乎已经消失。后者是在帝国发展良好之后首次听说的，从未具有任何政治意义。两个班级之间完全没有联系，学生必须小心注意，后者不是前一类的发展。

老客户

显示 2 世纪中叶罗马殖民地的地图。/ 由 Cresthaven 提供，维基共享资源

客户 （clientēla） 可以追溯到罗马建国以来，一直到意大利社区最古老的社会制度。定居在台伯河沿岸山上的绅士带来了许多自由家臣，作为他们家族的一部分，他们似乎耕种了他们的土地，照料了他们的羊群，并为他们提供了某些个人服务，以换取保护他们免受偷牛贼、掠夺者和公开敌人的侵害。这些家臣被视为他们各自依附的 gēns 的低等成员，在羊群和牛群 （pecūlia） 的增加中占有一席之地，并被赋予氏族名称，但他们没有与上层阶级的人结婚的权利，在政府中也没有发言权。他们是最初的 plēbs，而 gentīlēs 是罗马的民众。

罗马的扩张政策很快在城市中引入了第三个元素，与 gentīlēs 和 clientēs 不同。被征服的社区，尤其是那些危险的附近社区，被迫摧毁自己的据点（oppida）并大规模迁往城市。那些已经拥有外邦人组织的人被允许成为民众或治理机构的一部分，这些人也带着他们的客户。那些没有这种组织的人要么依附于绅士那里作为客户，要么宁愿个人独立，在城市内外到处定居，尽其所能谋生。有些人拥有的财产可能与贵族一样大;其他人是工匠和工人，砍柴工和汲水工;但所有人都没有政治权利，在新州占据最低地位。随着罗马领土的扩张，他们的人数迅速增加，他们的数量很快就超过了贵族及其家臣，当然，作为被征服者，他们不能与贵族有任何同情或社会联系。他们也被赋予了 plēbs 的名字，旧的 plēbs，即 clientēs，开始在国家中占据中间地位，尽管在政治上属于平民。他们中的许多人，也许是由于古代贵族家庭的消亡，逐渐失去了依赖关系，并与新元素建立了利益关系。

相互义务

贵族赞助人和平民客户之间的关系现在还没有完全了解;与之相关的问题似乎无法解决。我们知道这是世袭的，大家族吹嘘他们的客户数量，并渴望一代又一代地增加他们。我们知道，这被认为是一种特别神圣的东西，客户在赞助人眼中就像一个儿子一样。维吉尔告诉我们，黑社会将受到特殊的惩罚，等待着欺骗客户的顾客。我们还读到客户对赞助人非常忠诚的例子，这种忠诚在现代我们只能与高地人与他们氏族的首领相提并论。但是，当我们试图了解互惠的义务和义务时，我们在我们的权威中几乎找不到明确的东西。赞助人为客户及其家人提供支持手段，为他提供建议和咨询，并协助他与第三方进行交易，必要时在法庭上代表他。另一方面，客户必须以各种可能的方式促进其赞助人的利益。他耕种田地，放牧羊群，在战争中陪伴他，并在特殊紧急情况下用金钱帮助他。

乔瓦尼·巴蒂斯塔·提埃波罗 （Giovanni Battista Tiepolo） 为奥古斯都的一位政治顾问画了一幅画，向他介绍了文科。文学和艺术赞助在奥古斯都时期很常见。/ 由冬宫博物馆、维基共享资源提供

显然，这种关系的相互性完全取决于赞助人在国家中的主导地位。只要贵族是唯一的正式公民，也就是说，平民没有公民权利，嫖客很可能会为了一位强者的面容和保护而牺牲他个人的独立性。例如，在财产纠纷的情况下，他的赞助人的支持可以确保他得到正义，即使是对付贵族，如果他的对手是一个平民而没有另一个这样的倡导者，那么他可能会获得比正义更多的权利。同样明显的是，在秩序平等之后，这种关系不可能持续太久。在一两代人的时间里，赞助人和客户可能会一起对抗他们的老对手，但客户迟早会发现他所提供的服务没有得到同等的回报，他的孩子或他孩子的孩子会摆脱枷锁。另一方面，奴隶制的引入有助于使赞助人独立于客户，虽然我们很难判断它的快速增长是客户减少的原因还是结果，但重要的是，patrōnus 和 lībertus 的新关系标志着 patrōnus 和 cliēns 在旧的和更好的意义上的关系的消失。

新客户

新客户不需要拘留我们太久。他们和暴发户一起进来，他们把一长串的家属视为他们国家所必需的，就像一串冠冕堂皇的名字，或者挤满了无用奴隶的豪宅。这些家属只是默默无闻的穷人，他们为了从餐桌上掉下来的面包屑而向富人和大人撒娇。他们中可能有的人才、哲学家或诗人，如马夏尔和斯塔提乌斯，但他们充其量都是一群畏缩、谄媚、奉承时间的奉承者和寄生虫。重要的是要了解，新赞助人和新客户之间没有个人联系，也没有世袭联系的纽带。双方都没有做出任何牺牲。客户不会终生依附于一个赞助人，无论好坏;他经常一次向几个人支付他的宫廷费用，并尽可能多地更换他的主人，以期获得更好的事情。当顾客厌倦了客户时，他也以同样的方式解雇了他。

职责和奖励

公有土地

这种服务，无论多么卑鄙和有辱人格，都很容易。主要职责是礼拜：客户们穿着长袍，这是所有社交活动的正装，一大早就聚集在这位伟人大厅里迎接他第一次出现。这也许是他们当天所要求的，也许有时间匆匆穿过街道到另一所房子里，向另一个顾客致敬，也许还向其他人致敬，因为富人睡得很晚。另一方面，如果他要出去，顾客可以命令他们到屋里或带着他的垃圾，并让他们整天陪在他身边。然后就没有机会等待第二个赞助人了，但每一个机会都会被他遗忘。而且回报并不比服务大。几枚硬币用于巧妙的俏皮话或充分的赞美;偶尔穿一件被扔掉的长袍，因为一件破旧的衣服让堤坝蒙羞;或者如果赞助人特别亲切，请他到餐桌上。

每天一顿饭总是被期望的，并且被认为是客户应得的。但有时顾客没有收到，客户被送走了。有时，在参加一天之后，饥饿而疲惫的火车会被送走，并送上一份装在小篮子里的冷食礼物（sportulae），这是他们所希望的快乐的可怜而遗憾的替代品。从这些篮子里，我们现在应该称之为“救济金”，后来被称为“体育”，随着时间的推移，一种等价的货币，最终固定在大约三十美分，取代了它。但是，这是富人和时髦人士所熟悉的存在所承认的，如果奉承得心应手，总有希望留下一点遗产，甚至施舍也会使人比工作生活更轻松，特别是如果一个人能与几个赞助人站在一起，并从他们每个人那里得到施舍的话。

好客

概述

最后，我们来谈谈接待，尽管严格来说，这些人不应该被算作家属。诚然，他们经常依赖他人提供保护和帮助，但他们同样愿意并能够向有权向他们索取援助的其他人提供类似的帮助和保护，这也是事实。重要的是要注意，在这方面，接待与客户不同，其当事方实际上是建立在绝对平等的基础上的。尽管在某个特定时期，一方可能依赖另一方提供食物或住所，但在另一个时期，关系可能会逆转，保护者和被保护者会改变位置。

公有土地

从技术意义上讲，Hospitium 可以追溯到没有国际关系的时代，陌生人和敌人不仅仅是同义词，而是绝对同一个词的时代。在社会的早期阶段，当不同的社区众多时，每个陌生人都会受到怀疑的目光，而处于非自己状态的旅行者发现很难满足他的需求，即使他实际上没有生命危险。因此，对于从事商业或任何其他可能迫使他访问外国的人，事先与该国的公民建立联系，该公民愿意接待他作为朋友，满足他的需求，保证他的善意，并在必要时充当他的保护者。这种关系称为接待，总是严格的互惠关系：如果 A 同意招待和保护 B，当 B 访问 A 的国家时，那么如果 A 访问 B 的国家，那么 B 就必须招待和保护 A，如果 A 访问 B 的国家。这种协议的当事方被称为 hospitēs，因此 hospes 这个词有双重含义，一方面表示艺人，另一方面表示客人。

Hospitium 的义务

这条约所规定的义务是最神圣的，任何不遵守其规定的行为都是亵渎，会给违法者带来尤皮特·霍斯皮塔利斯的愤怒。任何一方都可以取消保证金，但前提是正式和公开通知他的意图。另一方面，这种联系是世袭的，从父亲传给儿子，这样人们就可以成为从未见过面的人，他们的直系祖先甚至可能没有个人交往。

作为一种身份识别手段，原始双方交换了 tesserae hospitālēs 代币（参见 Rich 和 Harper， s. v.），他们或他们的后代可以通过这些代币相互认出对方。这些令牌被小心翼翼地保存下来，当一个陌生人声称要接受医院时，他的 tessera 必须被拿出来并提交检查。如果被发现是真的，他就有权享受最知名的客人朋友所能期待的所有特权。只要他留在东道主的城市，这些似乎都是娱乐，保护包括必要时的法律援助、生病时的护理和医疗服务、继续他旅行的必要手段，以及如果他死在陌生人中，可以光荣地埋葬。人们会注意到，这些几乎正是我们伟大的仁慈团体的成员目前在遇到困难的兄弟提出请求时所承担的职责。

《罗马人的私生活》