西蒙·德·特伦特雕像，一个意大利儿童，其失踪和死亡被归咎于该市犹太社区领袖。/ 图片由马特奥·亚内塞利拍摄，维基共享资源

中世纪血腥诽谤的第一个例子出现在 11 世纪中期英格兰。

引言

血腥诽谤或宗教谋杀诽谤（亦称血腥指控） [1][2] 是一种反犹谣言 [3][4][5] ，它错误地指控犹太人为在宗教仪式中使用基督徒的血而将其谋杀。 [1][2][6] 这种说法回响着许多史前社会古老秘密宗教仪式的神话，当它被针对犹太人时，在古代很少得到证实。根据特土良的说法，它最初在晚期古代作为一种指控出现，针对罗马帝国早期基督教社区的成员。 [7] 一旦这种指控被驳回，它在一千年后作为中世纪对犹太人的基督教诽谤而复兴。 [8][9] 中世纪血腥诽谤的第一个例子出现在 12 世纪中期英格兰，随后传播到欧洲其他地区，尤其是法国和德国。这种诽谤，连同投毒和圣餐亵渎的诽谤，成为从那个时期到现代欧洲迫害犹太人的主要主题。 [4]

血腥诽谤通常声称犹太人需要用人血来制作无酵饼，这是一种在逾越节期间食用的无酵平面面包。早期的血腥诽谤版本指控犹太人进行宗教性的复演钉十字架。 [10] 这些指控常常断言基督徒儿童的血尤其被渴望，而历史上，血腥诽谤的指控是为了解释那些原本无法解释的儿童死亡。在某些情况下，被指控为人类献祭的受害者已被尊为基督教殉道者。其中许多人——最突出的是诺里奇威廉（1144 年）、林肯小圣休（1255 年）和特兰托西蒙（1475 年）——成为地方崇拜和敬仰的对象；林肯休的崇拜得到了亨利三世及其子爱德华一世的支持，获得了官方信誉，并帮助其被特别铭记。尽管他从未被册封，西蒙的敬仰被列入通用罗马历。一个被指控被犹太人谋杀的孩子加布里埃尔·比亚利斯托克，被俄罗斯东正教教会册封。

在犹太传说中，血腥诬告成为 16 世纪犹大·洛厄·本·贝扎莱尔创造布拉格哥莱姆的动机。 [11] “血腥诬告”一词也被用来指代任何令人不快或具有破坏性的虚假指控，因此它获得了更广泛的隐喻意义。然而，这种对这一术语的更广泛使用仍然存在争议，因为犹太群体反对它。 [12][13][14]

据称，最早涉及犹太人被指控在复活节/逾越节处死基督徒儿童的说法源于一个预言。当时还没有提到在无酵饼中使用血液，这一说法后来发展成为该罪行的主要动机。

可能的先兆

安条克四世 Epiphanes 的胸像。/照片由何塞·路易斯拍摄，阿尔特斯博物馆，维基共享资源

已知最早的渊源可追溯至 10 世纪，源自《苏达斯》中提到的第 0 号人物达摩克利斯（非哲学家第欧根尼·拉尔修），他声称“每七年犹太人就会掳掠一名异乡人，将其带到耶路撒冷圣殿，并献祭，将其肉切成块状。”第 1 号人物希腊-埃及作家阿庇昂则声称犹太人在他们的圣殿中献祭希腊受害者。此处，作者指出当安提阿哥斯·伊皮法尼进入耶路撒冷圣殿时，他发现了一名希腊俘虏，该俘虏告诉他，他正被养肥以供献祭。

据阿皮昂声称，每年犹太人都会献祭一名希腊人并食用其肉，同时向希腊人发誓永世仇恨。阿皮昂的这种说法可能反映了当时社会上已经存在的对犹太人的偏见，因为在公元前 1 世纪，波塞冬尼乌斯和阿波罗尼乌斯·莫隆也提出了类似的指控。这种观念在后来的历史中也有体现，例如，在 5 世纪活跃的索科拉斯特里克乌斯曾报告称，一群犹太人在醉酒狂欢中，将一名基督徒儿童绑在十字架上，以此嘲笑基督之死，并鞭打他直至其死亡。

中世纪背景

血腥诽谤在教会，尤其是十字军东征推动日益反犹的言论的时期出现。这些言论后来通过教会会议拉特兰四世得到加强，该会议强制基督教和犹太教社会隔离，并在欧洲建立了执行机制。

以色列·尤瓦尔提出，血腥诽谤可能起源于 12 世纪，因为基督教对第一次十字军东征期间犹太人的行为持有看法。一些犹太人自杀并杀害自己的子女，而不是让他们暴露在被迫改信基督教的风险中。尤瓦尔写道，基督徒可能认为，如果犹太人可以杀害自己的子女，他们也可以杀害基督徒的子女。 [21][22]

英格兰起源

在洛顿的圣三一教堂的十字架屏风上描绘的威廉·诺里奇的钉十字架。/ 蒙维基媒体共享机构惠赠

在 1144 年的英格兰，诺里奇的犹太人被诬告犯下宗教谋杀罪，一名名叫威廉·诺里奇的男孩被发现死于森林中，身上有多处刺伤。威廉的圣徒传记作者托马斯·蒙茅斯错误地声称，每年犹太人都会举行国际会议，选择一个国家在复活节期间杀害儿童，因为犹太预言称，每年杀害一名基督徒儿童将确保犹太人得以重返圣地。据蒙茅斯所述，英格兰在 1144 年被选中，犹太社区领袖委托诺里奇的犹太人执行谋杀，随后他们绑架并钉死了威廉。 [23] 这一传说演变成了一种崇拜，威廉获得了殉道者的地位，朝圣者向当地教堂献上贡品。 [24]

随后在格洛斯特（1168 年）、伯里圣埃德蒙兹（1181 年）和布里斯托尔（1183 年）也受到了类似的指控。1189 年，参加狮心王理查加冕典礼的犹太代表遭到人群袭击。伦敦和约克的犹太人屠杀很快接踵而至。1190 年 3 月 16 日，150 名犹太人在约克遭到袭击，然后在皇家城堡避难时被屠杀，现在是克利福德塔所在的地方，其中一些人自杀了，而不是被暴徒带走。 [25] 12 世纪至 13 世纪间被扔进诺里奇一口井中的 17 具尸体的遗骸（DNA 测试显示其中 5 具尸体可能是一个犹太家庭的成员）很可能是其中一场大屠杀的一部分。 [26]

在小林肯小圣休死后，发生了针对犹太人的审判和处决。 [27] 这一案件被马修·帕里斯和后来的乔叟描述过，并成为至今流传的休爵士歌谣的基础。它的臭名昭著源于王室干预，这是首次有针对宗教杀戮的指控获得王室的可信度。

八岁的休在 1255 年 7 月 31 日在林肯失踪。他的尸体可能在 8 月 29 日在一个井中被发现。一个名叫科平或科宾的犹太人承认参与其中。他向国王的仆人、林肯主教的亲戚约翰·莱克星顿承认了这一点。他承认这个男孩被犹太人钉在十字架上，而犹太人为了这个目的聚集在林肯。10 月初到达林肯的国王亨利三世处决了科平，并逮捕了林肯的 91 名犹太人押送到伦敦，其中 18 人被处决。其余的人在方济各会或多明我会的干预下被赦免。

在几十年内，犹太人将在 1290 年被驱逐出英格兰全境，直到 1657 年才被允许返回，尽管很可能在此期间仍有一些犹太人居住在那里并秘密保持他们的宗教信仰。 [29] 驱逐之后，爱德华一世修缮了“小圣休”的圣坛，并用其皇家徽章装饰，作为其为其行为辩护的一部分。 [30] 正如 Stacey 所指出的：“很难想象比这更明确地将王冠与仪式性十字架指控联系起来的情况。” [31]

欧洲大陆

西蒙·德·特兰特大屠杀诬告案。哈特曼·舍德尔的《世界编年史》1493 年插图。/ 蒙维基媒体共享机构惠赠

与英格兰的血祭类似，欧洲大陆的血祭历史包含了对基督徒儿童尸体的无根据指控。在这些发现和尸体中，经常伴随着被推测为超自然事件，这些事件通常被同时代人归因于奇迹。此外，正如在英格兰一样，欧洲大陆的这些指控通常导致多名犹太人被处决——有时甚至是一个城镇中几乎所有或接近所有的犹太人都被处决。在这些指控及其影响中，在某些情况下，也导致了王室为犹太人进行干预。

托马斯·蒙茅斯的关于犹太人每年开会决定哪个地方社区要杀害一名基督徒孩童的故事也迅速传播到了大陆。一个早期版本出现在托马斯·坎蒂姆普雷（位于坎布雷附近的一个修道院）的《蜜蜂的普遍良药》ii. 29, § 23 中。托马斯大约在 1260 年写道：“毫无疑问，每个省份的犹太人每年通过抽签决定哪个教会或城市要向其他教会提供基督徒的血。”托马斯·坎蒂姆普雷也相信，自犹太人向彼拉多喊出“他的血归我们和我们的孩子”以来（马太福音 27:25），他们一直遭受出血的折磨，这种情况被等同于男性月经： [32]

一位学识渊博的犹太人，在我们的时代皈依了（基督教），他告诉我们，一位在他们中享有先知声誉的人，在生命的末期做出了如下预言："你们要确信，解除你们所承受的这种隐秘疾病的唯一方法，就是通过基督教的血（'solo sanguine Christiano'）。"这一建议被永远盲目且无信仰的犹太人采纳，他们设立了每年在每个省份流放基督教血米的习俗，以便他们能够治愈自己的疾病。

托马斯补充说，犹太人误解了他们先知的言论，他们先知通过“solo sanguine Christiano”这一表达，并非指任何基督徒的血，而是耶稣的血——这是所有身体和精神痛苦的唯一真正解药。托马斯没有提及那位“学识渊博”的皈依者的名字，但可能是指拉罗谢尔的尼古拉斯·多宁，他在 1240 年与巴黎的叶齐尔就塔木德进行了辩论，并在 1242 年在巴黎焚烧了大量塔木德手稿。据知托马斯与尼古拉斯本人相识。尼古拉斯·多宁和另一位犹太皈依者剑桥的西奥博尔德，在欧洲广泛传播并相信血祭诽谤神话，他们因此受到高度赞誉。

已知最早发生在英格兰以外的事件是 1171 年法国布卢瓦。该地发生了一起针对整个犹太社区的血祭诬告事件，导致约 31 至 33 名犹太人（其中 17 名女性）被烧死，时间为当年 5 月 29 日，即 4931 年西梵月 20 日。血祭诬告事件围绕一位名叫以萨克·拉比（R. Isaac）的犹太人展开，一位基督教仆人指控他将一名被谋杀的基督徒遗弃在卢瓦尔河。孩子的尸体从未被发现。该地区约有 40 名成年布卢瓦犹太人被捕，他们最终被判处火刑。布卢瓦犹太社区的幸存成员以及幸存的圣典被赎回。由于此案，犹太人获得了国王的新承诺。据称，被判处火刑的犹太人的尸体在燃烧过程中保持完好无损，这一说法是犹太人和基督徒都熟知的一个奇迹、殉道神话。此案有重要的原始资料，包括一封信件，揭示了与国王路易七世为犹太人提供保护的谈判。为回应大规模处决，拉比·塔姆（Rabbenu Tam）宣布西梵月二十日为禁食日。 [34] 在布卢瓦的这种情况，当时还没有宣扬那种犹太人需要基督徒鲜血的神话。 [34]

奥伯韦塞尔的温纳被描绘为殉道者。/ 柏林犹太博物馆提供

1235 年，圣诞节当天在富尔达发现五具男孩尸体后，镇民声称犹太人杀害了他们以饮用他们的血，并在当时集结的十字军协助下将 34 名犹太人活活烧死。尽管腓特烈二世皇帝在调查后为犹太人洗清了所有罪责，但血祭诬告在德国仍然持续。 [40][41] 1267 年，在巴登的波弗尔海姆，一名女子据称将一名女孩卖给了犹太人，根据传说，犹太人随后将女孩切开并把她扔进了恩茨河，船夫发现了她；女孩哭喊复仇，然后死去。据说当犹太人被带到尸体旁时，尸体仍在流血。该女子和犹太人都被指控认罪，并随后被处死。 [42] 从纽伦堡“备忘录”和犹太会堂诗歌对事件的提及方式可以看出，指控导致了一次草率的司法处决。 [43]

在 1270 年，阿尔萨斯地区的魏森堡，仅凭一个所谓的奇迹就决定了针对犹太人的指控。一个孩子的尸体出现在劳特河中；有人声称犹太人割开了孩子以获取他的血，而且孩子持续流血五天。

在 1287 年复活节附近的 Oberwesel， [45] 所谓的奇迹再次构成了对犹太人不利的唯一证据。在本案中，据称 16 岁的 Oberwesel 的 Werner（也称为“Good Werner”）的尸体降落在 Bacharach，尸体创造了奇迹，特别是医学奇迹。 [46] 据说身体也发出了光。 [47] 据报道，孩子被倒吊，被迫抛出宿主并被切开。 [46] 因此，在 1286-89 年间，上韦瑟尔和许多其他邻近地区的犹太人受到严重迫害。上韦塞尔的犹太人尤其成为目标，因为在 1283 年的一场大屠杀之后，巴哈拉赫已经没有犹太人了。此外，此案之后，上韦塞尔及其周边地区也发生了大屠杀。 [48] 哈布斯堡王朝的鲁道夫，犹太人呼吁保护他，为了管理这个奇迹故事，美因茨大主教宣布对犹太人犯了大错。这一明显的声明在效力上非常有限。 [48]

在 1423 年的《康拉德·尤斯蒂宁编年史》中记载，1293 年或 1294 年，在伯尔尼，犹太人折磨并杀害了一个名叫鲁道夫的男孩（有时也被称为 Ruff 或 Ruof）。据报道，这具尸体是由犹太人 Jöly 的房屋发现的。当时，整个犹太社区被牵连其中。对犹太人施加的惩罚包括酷刑、处决、驱逐以及巨额罚款。尤斯蒂宁认为犹太人意图危害基督教。 [49] 1888 年，伯尔尼的牧师雅各布·施塔姆勒证明了这一被广泛信以为真的故事在历史上的不可能性。 [50]

关于这些血祭诬告为何被提出并持续存在，已有多种解释。例如，有人认为托马斯·蒙茅斯的记述和其他类似的虚假指控，以及这些指控的持续存在，主要与制造这些神话的领导者的经济和政治利益有关。 [51] 在中世纪欧洲，使用血液和其他人体制品进行药用或巫术目的是一种既定的观念。 [52] 因此，获取这些物品的非法方式被方济各会归咎于多明我会，被其他人归咎于巫师、魔鬼崇拜者以及犹太人。 [52]

文艺复兴与巴洛克

来自 18 世纪的一幅来自 Brückenturm 的蚀刻画。上方：被谋杀的西门·德·特伦特之尸体。下方：“犹大之猪”。/ 蒙自维基媒体共享

西蒙·德·特兰托，年仅两岁，于 1475 年失踪，其父声称他遭到了当地犹太社区的绑架和谋杀。十五名当地犹太人被判处死刑并被火刑处决。西蒙在当地被视为圣徒，尽管他从未被罗马教会封圣。1965 年，教皇保罗六世将他从《罗马圣徒日历》中移除。

托莱多的克里斯托弗，也被称为拉瓜迪亚的克里斯托弗或“拉瓜迪亚的圣童”，是一位四岁的基督徒男孩，据称于 1490 年被两名犹太人和三名改信基督教的犹太人谋杀。共有八名男子被处决。现在普遍认为，这一案件是由西班牙宗教裁判所人为制造，以促成犹太人被驱逐出西班牙。

在特伦瑙（今斯洛伐克的特纳瓦）的一起案件中，通过酷刑强迫妇女和儿童做出的陈述的荒谬性，甚至其不可能性，表明被指控者宁愿选择死亡以逃避酷刑，并承认了所有被要求他们承认的事情。他们甚至声称犹太男性会月经来潮，因此他们通过饮用基督徒的血来治疗。 [54]

在博辛（今斯洛伐克的佩济诺克），指控称一个九岁的男孩被放血致死，遭受了残酷的折磨；三十名犹太人承认了这起罪行，并被公开处以火刑。案件的真实情况后来被揭露，当时在维也纳发现该男孩还活着。他是被控告者巴津的沃尔夫伯爵带到维也纳的，目的是摆脱他在巴津的犹太债权人。 [55][56]

在因斯布鲁克附近的林恩，据说一个名叫安德烈亚斯·奥克纳（也被称为林恩的安德尔）的男孩被犹太商人买下，并在城市附近的森林中被他们残忍杀害，他们的血被小心地收集在容器中。直到 17 世纪初这个教派建立时，才有人指控（非谋杀性地）抽取血液。林恩教堂中 1575 年刻写的较古老的铭文因虚构的装饰而扭曲——例如，男孩支付给教父的钱变成了叶子，他的坟墓上绽放了百合花。这个教派一直持续到 1994 年被因斯布鲁克主教正式禁止。

1670 年 1 月 17 日，梅斯犹太社区的成员拉斐尔·列维因被指控于 1669 年 9 月 25 日（罗什哈沙纳节前夕）在格拉提尼村外的树林中杀害一名失踪的农民儿童而被处决。

波兰的桑多梅日市是多次血腥诬告犹太人的案件发生地，导致多人遭受酷刑和处决。 [59] 其中一起新教 1698 年的案件涉及玛尔戈热塔，一个已故两岁基督徒女孩，其遗体由母亲安置在教堂的停尸房，而她被酷刑指控的犹太人亚历山大·贝雷克。 [59] 母亲和贝雷克均被处决。 [59] 其他案件见于更早的日期，1710 年又发生一起：发现一具男孩杰兹里·克拉索夫斯基的尸体，当地一位拉比被指控杀害他，结果该拉比与其他数名犹太人在审讯期间死于狱中，另外三名犹太人被判处死刑。 [59]

十九世纪

波兰桑多梅日圣保罗教堂内描绘血祭诽谤的壁画。/ 蒙维基媒体共享机构惠赠

俄罗斯东正教中的儿童圣徒之一是来自兹韦尔基村的六岁男孩加夫里尔·别洛斯托克斯基。根据教会对该传说的支持，这个男孩在逾越节期间，其父母外出时被掳走。来自比亚韦斯托克的犹太人 Shutko 被指控将男孩带到比亚韦斯托克，用尖锐物品刺穿他，并在九天内吸其血，然后将尸体带回兹韦尔基并丢弃在当地田野。一个崇拜逐渐形成，该男孩于 1820 年被封圣。他的遗骸至今仍是朝圣的对象。1997 年 7 月 27 日的诸圣节，白俄罗斯国家电视台播放了一部影片，声称这个故事是真的。 [60] 白俄罗斯中该崇拜的复兴在国际人权和宗教自由报告中被引用为反犹太主义的危险表现 [61][62][63][64][65] ，这些报告已提交给联合国难民署 [66] 。

1823–35 维利奇血腥诬告案：1823 年，在该俄罗斯小镇外发现一名基督徒儿童被谋杀后，一名醉酒的妓女提出的指控导致许多当地犹太人被监禁。其中一些人直到 1835 年才被释放。 [67]

1840 大马士革事件：2 月，在大马士革，一名名叫托马斯的天主教僧侣及其仆人失踪。对大马士革犹太社区成员的宗教谋杀指控被提出。

1840 年罗德岛血祭诽谤案：在奥斯曼帝国统治下，罗德岛的犹太人被指控谋杀一名希腊基督教男孩。该诽谤案得到了当地总督以及派驻罗德岛的欧洲领事的支持。多名犹太人被逮捕并遭受酷刑，整个犹太区被封锁了十二天。奥斯曼中央政府进行的调查发现犹太人无辜。

1844 年，巴黎首席拉比之子、一位皈依基督教的戴维·保罗·德拉什在其著作《教会与犹太会堂之间的和谐》中写道，一位大马士革的天主教神父被宗教仪式谋杀，而谋杀事件被欧洲的权势犹太人掩盖；他指的是 1840 年的大马士革事件[见上文]

1851-53 年，格鲁吉亚苏拉米（当时为俄罗斯帝国的一部分）发生了一起血祭诬告案：七名犹太男子，均为宗教事务通晓者，被诬告以宗教仪式为目的杀害了一名基督教（格鲁吉亚）男孩。当地调查人员在圣彼得堡的政府参议院——俄罗斯帝国最高司法机构——审理此案三年后，认定罪名成立并将被告流放到偏远省份。 [68] 苏联、以色列和格鲁吉亚学者一致认为，俄罗斯帝国政府，尤其是总督米哈伊尔·沃龙佐夫，深度介入甚至操纵了此案以确保定罪。 [69][68][70] 此一判决对库塔伊西案件（1878-80 年，见下文）产生了重大影响。 [71]

在 1855 年 6 月 25 日，位于罗维戈省的 Badia 地区，伦巴第-威尼斯王国，来自 Masi 的 21 岁农民女子 Giuditta Castilliero 在失踪八天后归来，声称她从一场宗教谋杀中逃脱。她展示了手臂上的伤口作为证据，证明她遭受了放血，以此支持她的血祭指控。她作证称，同乡 Caliman Ravenna 是负责此事的当事人之一。Ravenna 是一位富有的商人、企业家、区税务官、放贷者和 Badia 地区的精英成员。他因公共暴力指控被拘留，有关此事的谣言在整个地区传播。该案件被移至罗维戈法院。在那里，地方官员和其他刑事当局迅速审查了案件，并立即逮捕了涉嫌犯下罪行的人。7 月 9 日，Giuditta Castilliero 因在据报道失踪期间在 Legnago 发生的盗窃行为被捕。这与她的证词相矛盾，Caliman Ravenna 于 7 月 14 日被释放并重新融入他的社区。Castilliero 被指控诽谤，这是一项比盗窃更严重的罪行，并被判处六年重劳动。 据信，她是被一个犯罪网络或拉维拉的个人仇敌唆使才提出控告的。

1879 年 3 月，来自萨赫赫雷村的九名犹太男子被带到格鲁吉亚库塔伊西接受审判，他们被指控绑架并杀害了一名基督徒女孩。 [71] 此案在当时的俄罗斯帝国（格鲁吉亚为其一部分）引起了广泛关注：欧洲先驱报和圣彼得堡通知等不同倾向的期刊对中世纪偏见在现代文明国家的司法体系中仍占有一席之地表示震惊，而新时代则暗指一些具有未知习俗的神秘犹太教派。” [73] 审判以无罪判决告终，东方学家丹尼尔·乔尔松发表了一篇驳斥血祭诽谤的文章。

1882 年蒂萨埃斯勒尔血腥诬告案：匈牙利蒂萨埃斯勒尔村的犹太人被指控谋杀一名 14 岁的基督教女孩埃斯特·索洛莫西。此案是导致该国反犹主义兴起的主要原因之一。被指控者最终被宣判无罪。

1899 年希尔纳事件：捷克犹太流浪汉利奥波德·希尔纳被指控用割喉的方式谋杀了一名 19 岁的基督徒女子阿涅什卡·胡鲁索娃。尽管指控荒谬，且奥匈帝国的社会相对进步，希尔纳仍被定罪并判处死刑。后来他又被指控犯下一起未解决的谋杀案，受害者也是一名基督徒女子。1901 年，死刑被改判为终身监禁。奥地利-捷克著名哲学家、未来捷克斯洛伐克总统托马斯·马萨里克领导了希尔纳的辩护。后来他因此受到捷克媒体的指责。1918 年 3 月，希尔纳被奥地利皇帝查尔斯一世赦免。他从未被宣告无罪，真正的罪魁祸首也从未被找到。

二十世纪和二十一世纪

20 世纪初基辅的一张反犹传单，上面印有遇害的尤申斯基的照片，在贝利斯受审期间发行，内容为：“基督徒，小心看管你们的孩子们！！！3 月 17 日将是犹太人的逾越节。”

1903 年基希讷夫骚乱，一场反犹暴动，始于一家反犹报纸宣称一名基督徒俄罗斯男孩米哈伊尔·里亚布琴科在杜博萨里镇被发现谋杀，并指控犹太人将其杀害以获取血液制作无酵饼。约 49 名犹太人死亡，数百人受伤，超过 700 座房屋被抢劫和摧毁。

1910 年设拉子血腥诬告事件中，伊朗设拉子的犹太人被诬告谋杀了穆斯林女孩。整个犹太区遭到洗劫；这次暴行导致 12 名犹太人死亡，约 50 人受伤。 [74]

在基辅，一位犹太工厂经理门纳海姆·门德尔·贝利斯被指控谋杀了一名 13 岁的基督教男孩安德烈·尤什钦斯基，并使用他的血来制作无酵饼。在 1913 年一场引人注目的审判后，他被一个全部由基督徒组成的陪审团宣判无罪。 [75]

1928 年，纽约马森纳的犹太人被诬告绑架并杀害了一名基督教女孩，发生了马森纳血腥诬告案。

犹太人经常被指责犯下基督徒的宗教谋杀罪，这是在纳粹德国出版的反犹报纸《Der Stürmer》中。该报臭名昭著的 1934 年 5 月刊后来被纳粹当局查禁，因为它竟然将所谓的犹太宗教谋杀与基督教圣餐仪式相提并论。

1938 年，英国法西斯政客兼兽医阿诺德·利斯出版了为血腥诬告辩护的反犹小册子，题为《我的无关辩护：狱中沉思与外论犹太宗教谋杀》。

1944 年至 1946 年波兰发生的反犹暴力事件，据某些估计造成多达 1000 至 2000 名犹太人死亡（有 237 个案例得到记录）， [77] 其中涉及其他因素，包括血祭诬告，尤其是在 1946 年基尔采事件中。

沙特阿拉伯的费萨尔国王（在位时间：1964-1975 年）对巴黎犹太人提出了血祭诽谤的指控。

《锡安的麦饼》由叙利亚国防部长穆斯塔法·塔拉斯于 1986 年撰写。该书主要关注两个问题：1840 年大马士革事件中对犹太人的重新提出的宗教谋杀指控，以及《锡安长老会纪要》。 [79] 该书于 1991 年在联合国会议上被一位叙利亚代表引用。埃及电影制作人穆尼尔·拉迪宣布计划将该书改编成电影。 [80]

2003 年，一家叙利亚私营电影公司制作了一部 29 集的电视剧《Ash-Shatat》（《流散》）。该系列最初于 2003 年底在黎巴嫩播出，随后由真主党拥有的卫星电视网络 Al-Manar 播出。这部电视剧基于反犹伪造文献《锡安长老会纪要》，展示了犹太人参与统治世界的阴谋，并描绘犹太人谋杀基督徒的孩童，抽取他们的血液用来制作无酵饼。

2005 年 1 月初，俄罗斯国家杜马约有 20 名成员公开对犹太人提出血祭诽谤指控。他们向总检察院提出要求，要求俄罗斯“禁止所有犹太组织”。他们指控所有犹太团体为极端主义，称其为“反基督和无人道”，甚至指控他们进行包括宗教谋杀在内的行为。他们提及了俄罗斯先前反犹法庭法令中指控犹太人进行宗教谋杀的内容，并写道：“许多此类宗教极端主义的事实已在法庭上得到证实。”该指控包括传统的反犹谣言，例如声称“当今整个民主世界都在国际犹太人的金融和政治控制之下。我们不希望我们的俄罗斯成为这样的不自由国家”。这一要求以公开信的形式发布，刊登在民族保守主义报纸《正教俄罗斯》（Русь православная）上。该团体由极右翼自由民主党、共产党派系和民族主义祖国党的成员组成，约有 500 名支持者。 所提及的文件被称为“五百人信件”（“Письмо пятисот”）。 [82][83] 他们的支持者包括民族主义报纸的编辑以及记者。到月底时，该群体受到了强烈批评，并对其要求进行了撤回。

2005 年 4 月底，俄罗斯克拉斯诺亚尔斯克市五名 9 至 12 岁的男孩失踪。2005 年 5 月，他们在城市污水管道中发现了被焚烧的尸体。案件未被公开，2007 年 8 月调查被延长至 2007 年 11 月 18 日。 [84] 一些俄罗斯民族主义团体声称，这些孩子被一个犹太教派以仪式目的谋杀。 [85][86] 民族主义者 M·纳扎罗夫，《五百封信》的作者之一，声称“存在一个‘哈西德教派’，其成员在逾越节前杀害儿童以收集他们的血”，并以上述贝利斯案件作为证据。M·纳扎罗夫还声称“仪式谋杀需要将尸体丢弃而不是隐藏”。俄罗斯人民联盟要求官员彻底调查犹太人，不仅限于在犹太教堂、麦饼店及其办公室进行搜查。 [87]

2007 年，以色列伊斯兰运动北部分支领导人 Raed Salah 在一次演讲中提到，欧洲的犹太人过去曾用儿童鲜血烘烤圣餐面包。“我们从未允许自己用儿童鲜血揉制斋月期间断食的面包”，他说。“想要更详细解释的人，可以问问欧洲某些儿童过去发生了什么，他们的鲜血曾被混入犹太圣餐面包的面团中。”

21 世纪初，波兰人类学家和社会学家团队调查了在桑多梅日，一幅描绘血祭传说的画作装饰着大教堂，以及比亚韦斯托克附近村庄的东正教信徒中血祭神话的流传情况，他们发现这些信仰在一些天主教和东正教基督徒中仍然存在。 [89][90][91] 当地犹太人在二战期间因主教命令得以幸存，这位主教曾亲眼目睹他们在同一座大教堂中藏身，这一事实为将桑多梅日转变为波裔犹太关系复杂历史的希望象征带来了希望。 [59]

血腥诬告，卡罗尔·德·普雷沃特在桑多梅日兹大教堂创作的 18 世纪绘画。

在 2010 年 3 月 31 日播出的阿尔-阿克萨电视台（加沙哈马斯运营的电视台）的一档节目中，俄亥俄州哥伦布市的美国伊斯兰研究中心、密歇根州南菲尔德的伊斯兰美国大学以及苏丹出版社的创始人萨拉赫·艾丁·苏丹（阿拉伯语：صلاح الدين سلطان），这位在 2005 年被描述为“美国最著名的穆斯林学者之一”的人，声称犹太人绑架基督徒和其他人，以屠杀他们并用他们的血制作无酵饼。目前担任开罗大学伊斯兰法学讲师的苏丹表示：“犹太复国主义者绑架了数名非穆斯林——基督徒和其他人……这发生在大马士革的一个犹太人社区。他们杀害了曾为犹太人和其他人免费治疗的法国医生托马，目的是传播基督教。尽管他是他们的朋友，并且他们从他那里获益最多，但他们还是在其中的一天把他和护士一起杀害了。然后他们用托马医生和他的护士的血揉制无酵饼。他们每年都这样做。世界必须了解这个犹太实体及其可怕腐败的教条这些事实。” 世界应该知道这一点。”（中东媒体研究中心翻译） [93][94][95][96][97]

在 2012 年 8 月 13 日播出的 Rotana Khalijiya 电视台访谈中，沙特神职人员萨勒曼·阿德（Salman Al-Odeh）表示（据 MEMRI 翻译），"众所周知，犹太人庆祝多个节日，其中之一是逾越节，或称麦子节。我曾在一次读到关于一位在实验室工作的医生的故事。这位医生与一个犹太家庭同住。有一天，他们告诉他："我们需要血。给我们弄些人血。"他感到困惑，不知道这是怎么回事。当然，他不能以这种方式背叛自己的职业道德，但他开始调查，发现他们是用人血制作麦子节的麦饼。"阿德还表示，"犹太人吃它，相信这能让他们接近他们虚假的神，雅威（Yahweh），"以及"他们会诱骗一个孩子，以便在他们在那个节日进行的宗教仪式中献祭他。"

2013 年 4 月，巴勒斯坦非营利组织 MIFTAH（由哈南·阿什拉维创立）为发表了一篇批评美国总统巴拉克·奥巴马在白宫举行逾越节晚宴的文章而道歉，文章中称：“事实上，奥巴马是否知道‘逾越节’与‘基督教血’之间的关系……？或者‘逾越节’与‘犹太血仪式’之间的关系……？关于欧洲历史上犹太血仪式的许多流言蜚语都是真实的，而不是他们所声称的虚假；犹太人在犹太逾越节上使用了基督徒的血。”MIFTAH 的道歉表达了其“最诚挚的歉意”。 [100]

在 2013 年 5 月 12 日播出的 Al-Hafez 电视台访谈中，埃及正义与进步党成员哈利德·阿扎弗兰尼表示（据 MEMRI 翻译）：“众所周知，在逾越节期间，他们（犹太人）制作一种称为‘锡安之血’的麦饼。他们掳走一名基督徒儿童，割断他的喉咙并将其杀害。然后他们取其血液制作麦饼。这对犹太人来说是一项非常重要的仪式，他们从不放弃……他们切割它，争夺谁能够吃基督徒的血液。”在同一次访谈中，阿扎弗兰尼表示，“法国国王和俄国沙皇在犹太区发现了这一点。这些国家发生的所有针对犹太人的屠杀，都是因为他们发现犹太人绑架并杀害儿童，以制作逾越节麦饼。”

在 2014 年 7 月 28 日播出的阿尔昆德电视台（根据 MEMRI 的翻译）的采访中，黎巴嫩哈马斯的主要代表奥斯马·哈姆丹表示：“我们都记得犹太人过去如何屠杀基督徒，以便将他们的血混入他们的圣餐饼中。这不是想象中的情节，也不是从电影中得来的。这是一个事实，他们的书籍和历史证据都承认这一点。” [104] 在随后的与 CNN 的沃尔夫·布利茨尔的采访中，哈姆丹为自己发表的评论辩护，称他“有犹太朋友”。 [105]

在 2014 年 8 月 22 日通过约旦官方电视台播出的布道中，曾任约旦行政发展部长、2011 年被任命为约旦参议院（“马吉利斯·阿亚恩”）成员的谢克·巴斯姆·阿穆什（Sheik Bassam Ammoush）表示（根据 MEMRI 的翻译）：“在[加沙地带]，我们面对的是真主的敌人，他们相信在他们的节日里烤制的无酵饼必须用血揉制。当犹太人处于流散状态时，他们在英格兰、欧洲和美洲会杀害儿童。他们会屠杀他们，并用他们的血来制作无酵饼……他们相信自己是上帝的选民。他们相信杀害任何人类都是一种形式的崇拜，是接近他们神的一种手段。”

以色列对巴勒斯坦人的种族灭绝指控被一些批评者描述为一种针对犹太人的血祭诽谤。

2020 年 3 月，意大利画家乔瓦尼·加斯帕罗展出了一幅描绘西蒙·德·特伦托殉道的画作，题为“圣西蒙尼诺·德·特伦托之殉道（西蒙·纯洁），因犹太宗教谋杀”。这幅画作遭到意大利犹太社区和西蒙·维森塔尔中心等组织的谴责。 [109][110]

QAnon 阴谋论因其相信好莱坞精英通过撒旦仪式虐待儿童以获取肾上腺素来永生，而被指责传播血祭谣言。2022 年 2 月，一座描绘西蒙·德·特伦托的血祭雕塑被用来推广肾上腺素获取的阴谋论。 [112]

天主教的观点

《天主教信仰辩护词典》封面。/公共领域

天主教会对这些指控以及崇拜据称被犹太人杀害的儿童的崇拜态度随着时间的推移而有所变化。教皇通常反对这些指控，尽管在执行其反对意见方面存在困难。

1911 年，《天主教信仰辩护士典》这本重要的法国天主教百科全书发表了对血祭指控的分析。 [113] 这可以被视为大致代表了当时欧洲大陆受过教育的天主教观点。文章指出，教皇们通常避免支持血祭指控，并得出结论认为这些指控在总体上未经证实，但留下了某些犹太人可能犯下针对基督徒的宗教谋杀的可能性。其他同时期的天主教来源（尤其是耶稣会期刊《天主教文明》）将血祭指控作为真理来推广。 [114]

如今，在天主教圈子中，这样的指控已较为罕见。尽管 1965 年，西蒙·德·特兰特的当地圣人地位被撤销，但西班牙仍有几个城镇仍在纪念针对犹太人的血祭诽谤。 [115]

教皇英诺森四世对血祭诽谤采取了行动： "1247 年 7 月 5 日，针对德意志和法兰西的主教们颁布法令，废除所有因仪式谋杀诽谤而针对犹太人的措施，并阻止以类似罪名指控阿拉伯人"（《教廷与犹太人，文献：492-1404》；西蒙松，所罗门，第 188-189 页，193-195 页，208 页）。在 1247 年，他还写道："某些神职人员，以及你们城市的诸侯、贵族和显贵们，对犹太人编造了某些无神论的计划，通过暴力不公正地剥夺他们的财产，并将其据为己有；……他们指控犹太人在逾越节时分食一名被谋杀的男孩的心脏……出于恶意，他们将所有发生的谋杀案，无论发生在何处，都归咎于犹太人。" 并且基于这些以及其他捏造的事实，他们对他们充满愤怒，未经正式指控、未经认罪、未经法律审判和定罪，剥夺了他们的财产，这与教皇赋予他们的特权相悖……鉴于我们希望他们不受干扰……我们规定你们应以友好和友善的方式对待他们。每当你们注意到任何针对他们的不公正攻击时，应纠正他们的损害，并且不要让他们今后遭受类似的苦难。”

教皇格列高利十世（1271-1276 年）发布了一封信，谴责血腥诬告的习俗，禁止基于血腥诬告逮捕和迫害犹太人，……除非我们相信他们确实犯下了罪行。

教皇本笃十四世应申请，于 1755 年 2 月 22 日颁布了《贝亚图斯·安德烈斯》通谕，针对 15 世纪民间圣徒安德烈斯·奥克纳的正式册封。安德烈斯据称被犹太人“出于对基督教信仰的仇恨”所杀害。本笃十四世并未否认犹太人杀害基督徒儿童的说法，且在预见到将会有更多基于此理由的案例提交时，似乎已将其视为事实，但颁布法令称，在类似案件中，不宜进行封圣或册封。 [118]

穆斯林土地上的血祭诬告

门德尔松·莫谢·蒙蒂菲奥雷爵士，1881 年。/ 谢辞：国家肖像画廊（伦敦），维基共享资源

1553 年末或 1554 年初，奥斯曼帝国苏莱曼大帝颁布了一道敕令（皇家法令），正式谴责针对犹太人的血祭诽谤。

1840 年，在西方因达姆аск事件引发的愤慨之后，英国政治家兼英国犹太社群领袖摩西·蒙蒂菲奥雷爵士，在包括英国帕默斯顿勋爵和达姆аск领事查尔斯·亨利·丘吉尔在内的其他西方有影响力人士的支持下，以及法国律师阿道夫·克莱米厄、奥地利领事乔瓦尼·加斯帕罗·梅拉托、丹麦传教士约翰·尼科莱森和所罗门·蒙克的支持下，说服了君士坦丁堡的苏丹阿卜杜勒梅吉德一世，于 1840 年 11 月 6 日颁布了一道敕令，旨在制止奥斯曼帝国中血祭诽谤指控的蔓延。该法令宣布，血祭诽谤指控是对犹太人的诽谤，并将在整个奥斯曼帝国禁止，部分内容如下：

…并且出于我们对臣民的关爱，我们绝不能允许那个被指控犯下罪行却明显无辜的犹太民族，因毫无事实根据的指控而担忧和受折磨……

在 19 世纪余下的时间和 20 世纪初期，奥斯曼领土中出现了许多血祭诽谤事件，例如 1881 年的福尔纳拉基事件。然而，这种诽谤几乎总是来自基督教社区，有时在希腊或法国外交官的默许下发生。犹太人通常能够得到奥斯曼当局的好感，并且越来越能够得到英国、普鲁士和奥地利代表的支持。

在 1910 年设拉子血腥诬告事件中，伊朗设拉子的犹太人被诬告谋杀了穆斯林女孩。整个犹太区遭到洗劫，这场骚乱导致 12 名犹太人死亡，约 50 人受伤。

1983 年，叙利亚国防部长穆斯塔法·塔拉斯撰写并出版了《锡安的麦饼》，该书是对 1840 年大马士革事件的一种处理方式，重复了古老的“血祭诽谤”，即犹太人在宗教仪式（如烤麦饼）中使用非犹太人被谋杀者的血液。 [122] 在这本书中，他认为犹太人的真正宗教信仰是“对所有人类和宗教的黑色仇恨”，任何阿拉伯国家都不应该与以色列签订和平条约。 [123] 塔拉斯多次重新印刷了这本书。在书出版后，塔拉斯告诉《明镜》杂志，他对犹太人的这种指控是有效的，他还声称他的书是“一项历史研究……基于来自法国、维也纳和贝鲁特美国大学的文件。” [123][124]

2003 年，埃及报纸《金字塔报》发表了一系列由时任埃及总统霍斯尼·穆巴拉克的高级顾问奥斯马·埃尔·巴兹撰写的文章。其中，奥斯马·埃尔·巴兹解释了针对犹太人的血祭诽谤的起源。他说，阿拉伯人和穆斯林作为一个群体从未反犹，但他承认少数阿拉伯作家和媒体人士攻击犹太人“是基于起源于欧洲的种族主义谬误和神话”。他敦促人们不要屈服于血祭诽谤等“神话”。

然而，在现代，许多情况下，血腥诽谤的故事出现在一些阿拉伯和穆斯林国家的官方媒体上，以及他们的电视节目和网站上，声称那里存在犹太血腥诽谤的书籍并不少见。 [126] 血腥诽谤在一部 2003 年播出的叙利亚电视剧《Ash-Shatat》中的一个场景中有所体现。 [127][128]

2007 年，黎巴嫩诗人马龙·沙蒙在黎巴嫩电视台的一次访谈中提到：“……1840 年，神父托马索·德·卡马尼亚诺被杀害……在大马士革市中心，在神父的亲密朋友、大马士革犹太社区首领道乌德·哈拉里的家中，有两位拉比在场。他被杀害后，鲜血被收集，两位拉比将其取走。” [129] 一部以大马士革事件为背景的小说《僧侣之死》于 2004 年出版。

进一步阅读

· Bemporad, Elissa (2019). 血的遗产：苏维埃土地上的犹太人、骚乱与仪式谋杀。牛津大学出版社。

· Dundes, Alan (1991). 《血腥诬告传说：反犹民间传说案例集》. 威斯康星大学出版社.

· 夏普，R·波西亚（1998）仪式谋杀的神话：宗教改革时期的犹太人与魔法。纽黑文：耶鲁大学出版社。

· 凯瓦尔，希列尔·J（2022）。血之铭文：科学、现代性与欧洲末世仪式谋杀。宾夕法尼亚大学出版社。

· 奥布莱恩，达伦（2011）仇恨之巅：血诬与犹太人。耶路撒冷：海法大学马格尼斯出版社，萨松国际反犹主义研究中心。

· 罗斯，E. M. (2015) 《威廉·诺里奇谋杀案：中世纪欧洲血腥诬告的起源》。牛津大学出版社。

· Stacey, Robert (2001)。 “反犹主义与中世纪英格兰国家”。载于 Maddicott, J. R.；Pallister, D. M. (编)。《中世纪国家：献给詹姆斯·坎贝尔的论文集》。伦敦：The Hambledon Press。第 163-77 页。

· 大卫·斯托克（1986 年）。“小休的圣坛”。《林肯大教堂的中世纪艺术与建筑》。英国考古协会。第 109-117 页。

· Teter, Magda (2020). 血腥诬告：追寻一个反犹神话的踪迹。哈佛大学出版社。

· 尤瓦尔·以撒克·雅各布（2006 年）《你腹中的两国：晚期古代和中世纪对犹太人和基督徒的认知》。伯克利：加利福尼亚大学出版社。第 135-204 页。

参见源脚注。