庙号制度起源于商朝，最初只有“太高世中”三种庙号，这些称号主要依据“祖有功而宗有德”的标准授予祖先或宗族的代表人物。简单来说，只有那些为王朝奠定基业或开国的帝王，才有资格拥有“太祖”这一庙号。最初的“高祖”庙号并不常见，它主要用于追尊历史上有功的先人。例如，商朝的七世祖王亥被尊为高祖，这一做法最初并没有普遍的应用，但随着时间的推移，高祖的概念逐渐被淡化。

随着历史的推进，曹操去世后，曹丕继位，并为父亲曹操追尊庙号为太祖。曹丕去世后，曹睿继位，并为曹丕追尊庙号为高祖。这一变化让人不禁思考：为什么同样是为国家奠定基础的两位人物，他们的庙号却有所不同呢？答案主要可以从两个方面来探讨。

首先，庙号的差异在于它强调了王朝世系的正统性，即嫡系的延续。庙号中的“太祖”通常意味着世系的传承较为稳固，没有太多波动，而“高祖”则暗示世系经历了较大的变动。举例来说，唐朝的开国皇帝李渊原本的太子是李建成，但李世民通过玄武门之变夺位后，为了强调自己的合法性，将李渊的祖父李虎尊为“太祖”，而李渊则被尊为“高祖”。这一做法，正是为了让李世民在夺位后能够拥有更为坚实的正统性。

类似的情况也出现在刘宋王朝。刘裕是刘宋的开国皇帝，他的庙号是“高祖”，这是因为刘裕的长子刘义符即位后被权臣废除，继位的刘裕第三子刘义隆才得以成为帝王，并最终被追尊为“太祖”。这一过程中的王朝传承出现了变动，因此刘裕的庙号定为“高祖”。

同样，晋朝的司马懿与司马昭的庙号差异，也涉及了王朝正统的延续问题。司马懿的嫡长子是司马师，而司马昭则是次子。如果尊司马懿为“太祖”，就会使得司马师一系的正统性高于司马昭一系，而司马炎作为司马昭的嫡长子，他必须尊父亲为“太祖”才能保证自己血脉的合法性。因此，司马懿被尊为“高祖”，而司马昭被尊为“太祖”。

第二个原因则与最初受封的爵位有关。曹操的爵位自魏公升至魏王，而其子曹丕继承了魏王的爵位，王朝的世系延续一脉相承，因此曹操被尊为“太祖”。然而，司马懿的情况则有所不同，最初在魏明帝曹叡即位后，司马懿被封为舞阳侯，接下来的爵位继承也发生了较大变化。司马懿的嫡长子是司马师，继承舞阳侯爵位的是司马师，之后由司马攸继位。而司马昭最初并没有继承舞阳侯爵位，而是封为新城乡侯，后晋封为高都侯。直到司马师去世，司马昭才继承了他的一切爵位，并最终晋升为晋王。司马炎继位后，以父亲司马昭为“太祖”，而尊祖父司马懿为“高祖”。

综上所述，庙号制度中“太祖”与“高祖”的差别，既体现了王朝正统性的重要性，也反映了受封爵位和权力继承的复杂性。每一个庙号背后，都是一段错综复杂的历史和家族继承关系的反映。