大同古城寺庙及古迹巡礼

宁秀野专栏

5月7号下午驱车前往大同，5月8号打车前往大同古城。大同自古以来是多元文化的汇集地，从北魏鲜卑的云冈石窟，再到辽金的华严寺及善化寺，无不体现出多文化的交融。当然大同的文化交融远远不止涉及周边的民族，法国方济各会修士鲁布鲁克（Rubruk)曾经在他的《东方游记》中记载：基督教叙利亚正教会的信徒分布在中国（契丹）的15个城市，他们的总主教在“西京”（可能是今天山西省的大同）。在明代的时候基督教作为色目人文化的一部分，惨遭清洗。现今的大同只留有清代传来基督教天主教的痕迹，而难寻叙利亚正教会的遗址了。

大同古城为2008年重新修建，大多遗迹不复存在。其中保留下来的有华严寺的大雄宝殿及薄伽教藏殿，善化寺部分建筑及九龙壁等。

先去的是华严寺。寺内建筑多为新建，据介绍所说，复建时恢复的是辽金时期华严寺的规模。里面壁画为中央美术学院的学生及老师绘制，有很多人在新的壁画前打卡拍照，及拍古装。

向前便是大雄宝殿，始建于辽，重建于金。建筑风格并非明清样式，相比明清更像宋代建筑。走上楼梯便能看到，“调御丈夫”四个大字赫然挂在门上，此牌匾为明代总兵马林所写，他在明末参加了萨尔浒之战，多次抵御后金的入侵，最终战死沙场。“调御丈夫”本意为佛陀自我调伏的能力，体现其智慧与慈悲，破除烦恼，回归清净，最终达到涅槃的境界。

殿内壁画为清代时所绘制，颜色鲜艳，保存完好。

薄伽教藏殿位于华严寺的西侧，始建于辽代，保存完好，其中有壁画和雕像。变化颜色相比华严寺大雄宝殿的要单调，但雕塑很好的保留了辽代的样貌（没照）。

从华严寺出来，向东走穿过一些仿古建筑，不远便是大同清真大寺，寺庙的修建日期是个谜，有人说是唐代，也有说是明代，不过都有相关的碑文记载去证实自己的观点，历经多个朝代，在清代重建。寺院很多地方写有阿拉伯语牌匾，足以证明大同文化的多元。

向北走一段路，再像东走一点便是大同九龙壁，该壁原属于明代王府，而在明清之交，清军攻克大同时明代王府被焚毁，而九龙壁幸存。

从城市的中轴线向南行走路过两座新修的阁楼，靠近城墙向右转便是善化寺。善化寺大雄宝殿作为辽代建筑的代表，供有5尊佛像，壁画为清代绘制，颜色比华严寺大雄宝殿清代壁画略显灰色一些，可能是时间使得颜料的色彩不如以前鲜艳。

大同古城虽然多数仿古建筑为新建，但依旧有不少古迹留存，不过北魏大同及明之前多文化交流的大同已经难寻踪迹。城内佛教寺院众多，辽金建筑得以很好的保存，但辽金壁画却早以不见，取而代之的时较晚期清代的壁画。

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