清朝末期，汉族人民在被满清统治了二百余年后，终于开始萌发推翻满清政权、恢复汉族主导地位的强烈愿望。此时，一批有识之士纷纷发表关于新国家建设的理论文章，详细规划未来新国家的疆域范围。同时，革命军也在这一背景下逐渐崛起，成为推动变革的重要力量。

当时的知识分子深受日本宣传影响，认为“华夏疆域仅限于传统汉地十八行省，而满蒙、青藏及天山南北地区并非华夏版图”。这一观点甚至被革命军中的部分文人所接受。更复杂的是，革命军中混杂了大量日本帮会成员，这些日本人时常误导革命军的文人，鼓吹他们只应在传统汉地建立新国家，放弃边疆地区。日本方面则借此图谋吞并满蒙、青藏以及天山南北这片广袤的土地。

革命党内部的主导力量是文人，他们中许多人深受这些日本帮会成员的影响。因此，1903年，革命党发布了《政体进化论》，明确提出只在汉地十八省建立新国家：“十八省因天然地理优势，远胜美国十三州，凭地理可独立自主，实行民主；四亿同胞同文同风同利害，群策群力，必可成功。二十世纪必将诞生一个完整无缺的民族共和国！以我民族建立新国，全权掌握在我们手中。呜呼！建民族国家，立共和宪章，凡我同胞，矢志不渝。”

与此同时，革命军中的武将们则主张继承清朝全部疆域，认为满蒙、青藏及天山南北皆是华夏不可分割的土地，每一寸疆土都应守护，坚决反对放弃边疆。然而，文人们坚持“边疆无人汉族，不如弃之”的错误见解，殊不知边疆地区，尤其是东北三省，当时已经以汉族为主体。

清末著名文人章太炎也深受日本“华夏仅限汉地十八行省”的观点影响，主张与满清政权“平分天下”：在汉地十八省建立新国家，而满清则退守关外继续统治内蒙古、外蒙古、青海、西藏和新疆。后来，章太炎意识到新疆早在光绪年间已设省，且天山南北自汉宣帝时期起已被纳入华夏版图（汉宣帝在该地区设立了西域都护府）。因此，他将新国家疆域扩大到汉地十九省。

1908年，章太炎在《民报》发表文章称：“若满洲政府自知理亏，退守旧土，复兴靺鞨金朝遗迹，吾汉族与满洲无怨无尤。神州辽阔，地大物博，东方三省更显繁盛。若以汉人治汉，满人治满，虽地理稍紧，政治反而更精细严明。”

随后，他又写道：“自渝关以外，东三省属满洲；自渝关以内，十九行省属汉族。满洲曾侵占吾汉土，而吾汉人未曾侵夺满洲。今日驱逐满人，犹如收回失地宅院，仅凭旧时契约界碑，收复故土而已。”

章太炎误以为东北三省从未真正纳入华夏版图，且以为当时满族仍为东北主体，实则当时东北三省以汉族为主。他也忽略了辽东、辽西在战国时期已属燕国领土，吉林和黑龙江在唐代曾受羁縻统治，唐玄宗时期设立忽汗州都督府；明朝则在东北设立奴儿干都司，继续羁縻治理。

清末大多数文人的建国理念与章太炎类似，主张仅在传统汉地立国，排斥边疆地区。即便辽东、辽西属于传统汉地，也多被排除在外。虽章太炎认可新疆是传统汉地（自汉宣帝起纳入华夏），但其他文人则仅限十八省为汉地。

这种荒谬的建国观点并非全因视野狭隘，更多是受到日本分裂华夏土地言论的深刻影响。如果清末文人的观点成为现实，华夏疆域将被大幅缩减，无法享有今日的广阔版图。因此，每位炎黄子孙都应倍加珍惜今日的国家疆域，维护华夏的完整与统一。

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