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我这样称呼妲己娘娘，大家不会不高兴吧？

曾经，我提醒过一位小编，妲己不姓“苏”，她应该姓“己”。结果，我的评论区立马遭遇了大量的讽刺与调侃，“没文化真可怕”，“建议你回去多读书，再来评论。” 看来，误会真的很常发生。

妺喜、妲己、褒姒、骊姬，被誉为上古四大妖姬，她们分别是姓妺、妲、褒、骊吗？即便是秦宣太后，也不知道“芈月”指的是哪一月。反正，先秦时期男女没有现代这种名称的使用方式。我们常听到“伯邑考”，但从未听过“姬发”。在先秦时期，姓与氏、名与字有着严格的区分，意义也非常不同。今天，就让我来详细解说一下这些古代的称谓体系。

姓丨血缘的象征

姓，是远古社会中标记血缘的符号，类似于族名，它代表的是来自同一个部落或宗族。姓的起源与古代图腾文化密切相关。在先秦时期，姓的产生与一个人的血缘关系密切相连，且这也意味着同姓之间不能通婚，以避免近亲繁殖。值得注意的是，最初并不是所有人都有姓。

在那个年代，姓主要用来标识家族血缘，并没有与贵贱高低直接关联。因此，所谓“贵姓”一说是后来的产物，先秦时期的姓，更多地是作为家族血脉的象征，而非贵族的标志。

氏丨区分尊卑与社会地位

氏，是由“封地”或“官爵”而来，用来区分个人的社会地位和身份。贵族获得封地，便以封地命名氏，以表彰和荣耀。在这种情况下，“氏”便成了“姓”的延伸，它更具有贵族色彩，象征着特权和地位。

例如，周武王的孙子姬燮，因被封于晋国，便被称为晋氏；而同样是周武王的孙子姬良，被封于解邑，便称解氏。两人同姓却拥有不同的氏，说明氏代表了更高的社会地位。通婚时，人们若不清楚，姓才是用来区分家族血缘的标志。因此，“姓标血缘，氏别贵贱”便成了先秦社会的普遍规则。

在当时，使用“氏”来称呼某人，相当于我们今天使用尊敬的称谓，表示其地位的尊贵。例如，商鞅姓姬，因封地为商，便以商氏为称，人们称其为“商鞅”，而非“姬鞅”。

名丨乳名与昵称

出生时，孩子通常会有一个乳名，用来区分与其他人。比如“大牛”、“二蛋”或者“小石头”这样的名字。至于先秦时期的女子，往往没有正式的名字。即便是贵族女子，有时也只得称作“名”，如妲己和褒姒。

这种乳名通常由亲戚或长辈所起，旁人不太会直接称呼她们的名字，甚至如今我们在一些老家也会看到长辈称呼年轻一辈时，往往以“他大哥”来称呼，而非直呼名字。那时，直呼名字往往带有某种轻蔑的意味。

随着孩子的成长，乳名渐渐不再合适，而字就成为了新的称谓。比如孙权的四兄弟，依次取了字：“伯符”、“仲谋”、“叔弼”和“季佐”，这些字不仅有代表性，也象征了他们的年长和社会地位。

字丨成人礼后的正式称谓

在先秦时期，成年礼对于男子而言至关重要。孙权的四个儿子通过“冠礼”后便有了各自的字，这不仅标志着他们从儿童过渡到了成年人，也意味着他们开始承担社会责任，准备为国家和家族贡献力量。同样，女子也会在成年时（即“笄礼”）取字，象征着她们已经到了适婚年龄。

有趣的是，笄礼并不是所有女子都能经历的，而是贵族家庭的专利。在这个礼仪中，女子需要用簪子束发，象征着她们进入了“待字闺中”的状态。因此，女子在笄礼之后，往往会有自己的字，而这个字有时会代替她的“名”出现。

姑娘的称呼——依照排行或姓氏

在先秦时期，女子的称呼大多基于家庭中的排行，类似“大丫头”、“二丫头”等。对于贵族女子，若她们有身份地位时，常常会以“娘家国名＋姓”来表示她的来源。例如，褒国的女子可以被称作“褒姒”，而若是她们嫁入他国，称谓可能会变得更加复杂。

例如，若褒姒嫁入周朝，她便可能会被称作“周褒姒”，而“褒姒”这个名字则不涉及到她的正式封号。在先秦时期，王国贵族女子的称呼通常带有丈夫的国名和家族姓氏，表示她的社会地位和所属。

婚后变名——荣誉称谓随丈夫而变

在先秦，贵族女子嫁人后，她的称呼会随丈夫而变化。比如嫁给晋国的女子，婚后便可能称为“赵姬”或“晋姬”。这些称呼会直接关联她的丈夫或丈夫家族的姓氏。而对女子而言，这样的变动并没有什么特殊的社会负担，因为她们的地位通常与丈夫的社会地位密切相关。

对于“贵妇改嫁”的情况，历史中也常有记录。例如，秦穆公的女儿嬴姓，先嫁给晋怀公，称“怀嬴”。她后因被晋怀公抛弃，再嫁给晋文公重耳，改称“文嬴”。这种姓氏和名号的变动反映了当时社会对于女子地位的看法——她们的身份和称谓随丈夫而改变，男人的尊贵地位决定了女子的荣誉称呼。

结语

从先秦的姓氏文化来看，女子在社会中的地位与男子密切相关，且大多依赖父亲或丈夫的社会地位。在称谓的制度中，姓始终作为血缘的标记，后置以方便辨识。对于像妲己这样的历史人物，尽管她的称谓在后世有所演绎，但真正的姓和名并非我们今天所理解的样子。

妲己的名字并非“苏妲己”，而是“己”，她的“字”应为“妲”，而且她并没有“名”，这一点在先秦的文化中非常典型。正如我们不应误解屈原的“屈”姓，历史的称呼需要我们去理解并尊重。