老子故里在鹿邑太清宫是几千年以来历朝历代公认和从未有过异议的(明朝朱棣篡改历史后除外)。涡阳天净宫冒充老子生地。历史上，天静宫被误认为是老子生地的主要原因与明朝官方认定有关。明朝永乐皇帝朱棣的发迹之地在涡阳天静宫，因此明朝官方认定其为老子生地。然而，这并不意味着天静宫就是老子的真实生地。实际上，老子的真实生地一直是河南鹿邑的太清宫，这一观点在历史上从未有过异议。

历史背景和误解的来源

涡阳说的主要起源来自于明朝朱棣去燕地就藩前，曾在涡阳一带屯兵，后来朱棣通过靖难之役登上皇位，为了配合皇位正当性的舆论宣传需要，对曾经的涡阳屯兵经历进行了神化，来达到君命天授的宣传意图。

明朝皇权干预影响：明代朱棣为强化统治合法性，将发迹地涡阳天静宫钦定为老子故里，导致明清方志出现矛盾记载，但明朝以前的官方史料记载均指鹿邑太清宫。

在明朝时期，由于政治原因，官员不敢公开反对明朝官方的认定，因此天静宫被误认为是老子生地。这种误解在明清时期的地方志中有所体现，但并不代表历史事实。

自东汉以来，由于老子的名望和贡献饱受世人崇敬，因此，人们都希望老子是自己的同乡。三国时(220年—280年)，曹操的孙子魏明帝曹就是因为崇拜老子，才把苦县由陈郡划归自己的家乡谯郡，这是苦县第一次划归亳州。在历经了三国两晋南北朝，隋朝唐朝宋朝到了元朝，在明朝之前老子故里鹿邑一直隶属于亳州。

到了明朝（1368年―1644年)，明洪武二年（1369），朱元璋把管辖亳州的归德府降为州、亳州降为县，把元代亳州所领的谯县、鹿邑、城父三县一分为二，其中谯县及其南部的城父划归朱元璋的老家凤阳府颍州，鹿邑因距凤阳府颍州较远仍由归德州管辖。不久，又把城父县并入亳县。于是，在不经意间，朱元璋已把“亳州”和“太清宫”人为割开，使“太清宫”失去“亳州”之名，“亳州”失去“太清宫”之实。可以说，如果亳州与鹿邑始终隶属于同一个辖区，就不会产生今天的老子故里争议。自打明朝以后，鹿邑亳州一分为二且分别属于河南安徽两省，但是由于人们的惯性思维，人们的认知一时半会还改不过来，依然大量的人认为老子是亳州人，其实非也。

在朱元璋“扬正一抑全真”和严禁私建寺观的宗教政策影响下，元代一直为全真教执掌、元末被刘福通起义拆毁的鹿邑太清宫始终未得以复建，但天静宫却保存完好。到了明朝朱棣去燕地就藩前，曾在涡阳一带屯兵，后来朱棣通过靖难之役登上皇位，为了配合皇位正当性的舆论宣传需要，对曾经的涡阳屯兵经历进行了神化，朱棣为强化统治合法性，将发迹地涡阳天静宫钦定为老子故里来，以达到君命天授的宣传意图。天静宫就利用这一机会空挡“借壳上市”，由北宋时的天齐庙天净宫中的道士为了笼络民心多赚点香火钱，对外自编自导自称是“李母感星之所”的天静宫，到明朝《大明一统志》予以官方确认。于是，一个利用亳州之名、天静宫之庙假造的老子出生地在明代便粉墨登场了。真所谓世界之大 无奇不有！

老子生地的真实位置

老子的真实生地是河南鹿邑的太清宫。这一观点在历史文献中有明确记载，如西汉的《史记》，东汉的《老子铭》《前汉书地理志》，曹魏时期的《濑乡记》，西晋时期的《后汉书地理志》，北魏时期《水经注》以及《旧唐书》《宋史》和《续资治通鉴长编》，《元史》等正史官方史料均指出太清宫是老子生地<今鹿邑太清宫>。老子故里在鹿邑太清宫是几千年以来历朝历代公认和从未有过异议的(明朝朱棣篡改历史后除外)。

现代研究和学术界的看法

现代研究和学术界几乎一致认为，老子的生地是河南鹿邑的太清宫，而非其它地方，更别涡阳天静宫。这一观点得到了几乎全部历史学者的认可。

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清朝时代：拨乱反正，正本清源，重回正轨！

因为明朝皇帝的原因，错误记载老子生地故里，但是到了清朝开始拨乱反正，正本清源！官方记载重新回到历史真正记载，即老子故里鹿邑太清宫，不是天静宫。

清朝《江南通志》、清朝《重修安徽省通志》、清朝《亳州志》等联合辟谣，老子出生地是鹿邑的太清宫，不是涡阳的天静宫。再说就凭它的名字是天静宫，它都不可能是老子生地，更别提其它没用的猜测了。

《大清一统志》等一些知道真相的官修史志已把鹿邑太清宫重新定位为老子出生地。①清《江南通志》卷二百还对老子出生地进行了辩讹辟谣，结论是：“李耳，归德鹿邑人，非今江南地，唐宋元亳州领六县，惟谯、城父二县今属江南境，余县属河南。旧志载李耳凤阳人物中，误矣。”

但由于史志编纂中延袭“后志抄前志”的套路，时安徽省仍有个别史书继续称天静宫是老子出生地，也有的称亳州太清宫为老子出生地。涡阳建县较晚，未建县时天静宫隶属于亳州，所以老子故里之争就陷入了鹿邑、亳州两家争锋的局面。为此，光绪《重修安徽通志·卷二百六十》又进一步给予自我纠正。

②清《重修安徽通志》辟谣：”按宋陈抟为亳州真源人，今河南归德府鹿邑县地。旧志收入颖州，与老子误同，兹并削之。”——卷二百六十《人物志.隐逸一》

清朝--重修安徽省通志-卷二百六十记载，纠正谣传，

随着行政区划的变更，老子故里又从亳州划出，对有些亳州人来说，这不能不说是一大遗憾。③清光绪《亳州志》卷二十八人物志云辟谣：“圣贤之生，不偶故一郡邑。中（概）称人物者，多有之，而名贤难得。考江南人物志，商周间所列名贤仅五人，而老子与焉。广舆诸记目之为仙释，殊属无稽，特从通志正之。按:亳与鹿邑近在咫尺，相传老子尝居于涡水之滨，不谓无凭。虽安徽通志删去，兹仍录入，俾邑人知所景仰焉”。

这段话则真实地反映了某些人的老子情结。亳州人要拜拜自己家的曹操和华佗，曹操很值得敬佩无论军事理论和诗词歌赋都是难得的好手，同样华佗也是中国古代八大名医之一，而中华药都亳州更感谢这为乡贤，造就了今天的亳州市，没有人争这个。涡阳人要拜拜自己家的马炳文和张乐行。一个是伪道人，一个是捻军头子，这是涡阳的，没有人和涡阳争这个。再论涡阳1864年才建县至今虽然只有161年，想必这一二百年涡阳的老百姓也懂得了文化知识，不能靠嘴传嘴说什么什么的，如果嘴一说什么就是什么，那么还要史料记载干嘛?。

众大全国网友强烈批评：

涡阳天齐庙天静宫那个，自打开始从头到尾，都是冒牌的假的！前身是北宋时期的当地的一个东岳庙天齐庙(又名天净宫)。庙里的道士附会道教神话老子降世异象，建个流星坛，对外宣传是老君降生之地。古人多迷信神佛，很多人误以为真。这个就是造假的源头。北宋贾善翔道藏神话书籍《犹龙传》记载“今有流星坛，在亳州之城父县天静宫也”。这个是天静宫一词最早出现的古籍记载。但是犹龙传并不是说它是老子生地。犹龙传卷之三可是有真真切切的明确的记载老子生地在在亳州卫真太清宫。【第十七，降生郡国，即古之楚国苦县。苦县因城为名，濑乡以水为号，曲仁里在九井之西，灵溪之侧。其县本名苦县，汉魏以来，名谷阳县，乾封元年改为真源县，中和二年升为赤县，今为卫真县。】②后边到元朝时期，天齐庙天净宫中道士牛志春多次让老乡张起岩写碑词，张起岩不胜多次恳请，就按照牛志春事先编的谎话照写了。③到了明朝，因为明朝燕王朱棣在涡阳养兵十年，在天静宫许过愿，是他发迹之地，后来朱棣真当上了皇帝，为了增强其统治合法性和权威性，大修天静宫。明朝在编辑大明一统志时，在几千年正史中老子故里第一次被篡改成鹿邑太清宫以外的地方。从头到尾自打开始就是假货冒牌货！仅此而已！[捂脸]