公元735年深秋，大唐帝国的复州竟陵（湖北天门），陆羽出生。名字取自《易经》，卦曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。这卦是什么意思呢？鸿雁在高空飞翔,全凭其丰满的羽翼助成气势。此卦，甚吉。故起名为“陆羽”，字“鸿渐”。陆羽，这位唐代的杰出茶学家，被誉为茶文化的奠基人。他的一生与茶结下了不解之缘，对茶道有着深邃的见解和精湛的技艺。同时，他也是一位才华横溢的诗人，其诗词作品同样令人称道。著述了震铄古今的第一部茶学专著 ——《茶经》。

这是一部宏伟的巨著，《茶经》构筑了一个精致而闲适的品茶世界。全书共分为十个主要部分：：一之源：讲述茶之本源与功用。二之具：讲述各种制茶器具。三之造：讲述茶的采制之法。四之器：讲述煮茶、饮茶器皿。五之煮：讲述煮茶的过程、技艺。六之饮：讲述饮茶方法、茶品鉴赏。七之事：讲述中国饮茶的历史。八之出：讲述茶叶产地，并品评高下。九之略：讲述饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况可省略何种。十之图：将采茶、制茶、饮茶等过程绘成图，以推广传播。此书一经问世，便震撼了整个大唐。文人墨客、王公贵族纷纷将其私藏。《茶经》不仅是一部关于茶的百科全书，更是中国古代茶文化的瑰宝。它不仅仅停留在对茶本身的描述上，更融入了作者对茶文化的深刻理解和独特见解。

在书中，不仅详细记录了茶叶的种植、采摘、制作、品鉴等各个环节，还深入探讨了茶与人的精神生活之间的关系。他认为，茶不仅是一种饮品，更是一种文化的象征，一种生活的态度。通过品茶，人们可以修身养性，陶冶情操，达到心灵的宁静与和谐。

此外，《茶经》还对中国茶文化的传播和发展产生了深远的影响。它不仅为后世的茶文化研究者提供了宝贵的资料，更为茶文化的传承和创新奠定了坚实的基础。在《茶经》的启迪下，中国茶文化逐渐形成了自己独特的风貌和特色，成为了中华文化中不可或缺的一部分。

时至今日，《茶经》依然被广大茶文化爱好者所推崇和传颂。它不仅仅是一部历史文献，更是一种精神的寄托和文化的传承。每当人们捧起一本《茶经》，都能感受到那股跨越千年的茶香和文化底蕴，仿佛穿越时空，与古人共饮一杯香茗。

《易经》是华夏最古老的哲学经典之一，儒家将其列之为五经之首，道家则列之为三玄之首，几千年来华夏几乎所有文人用毕生精力研读这部经典，孔子晚年精心研易，并留下了“韦编三绝”的美誉与传说。“韦编三绝”的典故，出自《史记·孔子世家》，说的是孔子晚年特别喜欢《周易》。因为翻阅的次数太多，连穿竹简的熟牛皮绳都断了好几次。

孔子读《周易》“韦编三绝”，至少说明了一点：孔子对《周易》很重视，这就引出了一个问题：《周易》究竟是怎样一部书，为什么孔子会对它如此重视呢？

孔子曾经说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

以陆羽、孔子都信奉的《易经》来窥探《茶经》可以发现，陆羽所提倡的不仅仅是“精行俭德”的精神，更是“比睽节鼎”的中国茶道精神。

《茶经》中提到：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”若以《易经》的符号体系来解读，这正与“比”卦相契合。在茶道精神中，“比”卦象征着外在的平和与友善，以及内在的原则与底线。陆羽是这样说的“至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。”这正对应着“睽”卦克己慎独，一个人喝茶，越喝越真切，越喝越清醒。“精行俭德”中“俭”有节约、节俭之意，对应着“节”卦，控制欲望。在饮茶过程中，也要遵循适量原则，避免过量饮用对身体造成负担。陆羽为品茶精心设计了二十四种茶器，专为茶事而定，这样的举动是一次彻底的创新。在易经中“鼎”卦即为鼎新，也有定鼎基业的意义，在茶道中，“鼎”就是责任与担当精神。我们肩负着传承中华文明的重任，特别是传播中国茶道精神的使命，这是一条漫长且充满挑战的道路。让更多人了解茶文化，体验茶道精神的独特魅力。我们致力于让中国茶道精神走向世界，成为连接不同文化、不同民族的桥梁和纽带