东晋穆帝永和九年（353年）三月初三，王羲之与他的三个儿子：王玄之、王凝之、王涣之，好友谢安、谢万兄弟，孙绰、孙统兄弟，他的妻弟郗昙、老师卫夫人的儿子李充等41人，齐聚山阴（今浙江绍兴）兰亭，举行修禊游春的活动。他们一边饮酒赋诗，一边准备将这次聚会的内容集结成册，并推选王羲之为序言的撰写者。趁着酒兴正浓，王羲之毫不犹豫地拿起笔，心潮澎湃地挥毫而成，创造出这篇绝世之作——《兰亭序》。 在这篇序文中，王羲之写道： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…… 《兰亭序》这篇文章不仅展现了王羲之与当时众多社会贤达、风流雅士在兰亭欢聚一堂，嬉戏、饮酒、作诗、聊理，借着曲水流觞、禳灾祈安的仪式抒发心情的盛况，同时也蕴含着他对于生死、对于人生无常的感悟。他在这片古老的竹林间，触景生情，把自己对生命的无奈与超脱的情感倾注在字里行间，勾画出一幅既深邃又清新的精神画卷。 《兰亭序》不仅仅是一篇辞藻华丽、意趣盎然的散文，它还因其笔力雄浑、流畅自然，成为了书法史上的绝世之作。正如《晋书》所说，王羲之的书法为古今之冠，他的笔势宛如浮云飘逸、龙飞凤舞。凭借着在书法领域的卓越成就，他被后世尊奉为书圣。 而《兰亭序》这篇作品，因是王羲之在兴致高昂之时创作而成，成为了天下第一行书，在书法爱好者和文人墨客中享有极高的声誉。 《兰亭序》的原稿自创作之日起便被王羲之视为传世珍宝，一代代王氏后代将它悉心收藏。然而，到了唐朝初年，唐太宗李世民对王羲之的书法情有独钟，尽管他已收藏了许多王羲之的真迹，但仍然心心念念地想找到《兰亭序》。于是，唐太宗多次派人四处打听《兰亭序》的下落，最终通过一番巧妙的手段，成功地获得了这件无价之宝。 故事的起因要追溯到一位名叫辩才的僧人，他是王羲之第七代嫡孙僧智永的再传弟子，并且保管着《兰亭序》的真迹，且从未示人。唐太宗得知此事后，多次以重金试图收购，辩才却始终婉拒。在无奈之下，唐太宗策马前往会稽，派遣宰相房玄龄推荐监察御史萧翼负责此事。 萧翼初到会稽，便每天到永欣寺拜访，渐渐引起了辩才的注意。为了更容易与辩才建立关系，萧翼特意模仿王羲之的故乡山东琅琊的口音与辩才沟通，结果使辩才对他产生了亲切感。二人很快结为朋友，萧翼与辩才共同探讨琴棋书画、诗词歌赋，情谊日益加深。某日，萧翼拿出自己随身携带的王羲之的字帖，请辩才鉴赏。辩才欣然接受，虽然对这些字帖给予了肯定，但却指出这并不是王羲之的最精湛之作。于是，萧翼轻描淡写地提到了《兰亭序》的失落，辩才便从房梁上取出这份藏品，亲自展现给他。萧翼见后不禁赞叹不已，心中暗自盘算。 几天后，萧翼趁辩才外出时，悄悄盗走了《兰亭序》。当辩才得知真相时，悔恼不已，但他也只能接受朝廷的补偿：绢三千匹、粮三千石。 《兰亭序》终于到了唐太宗手中，他不禁感慨万千，并命令当时的书法名家褚遂良、欧阳询、虞世南及弘文馆的冯承素等人，对《兰亭序》进行摹写和拓印，并将这些摹本分赠给臣下，广泛传播。至此，《兰亭序》成了无数书法爱好者和学者的学习范本，流传千古。 然而，尽管《兰亭序》真迹得到了广泛的流传和影响，但其原稿的下落却成了一个谜。相传《兰亭序》真迹随唐太宗葬入昭陵，但五代梁国的耀州刺史温韬曾盗掘昭陵，亦未发现它的踪迹，因此又有传言称《兰亭序》最终被随葬在了武则天的乾陵中。无论真相如何，这件无价的艺术珍品已经成为后人无法再见的遗憾。 《兰亭序》的摹本在唐代已经多种多样，各具特色。冯承素的摹本采用双钩摹法，最接近真迹，因此被誉为神龙本。这个摹本至今收藏在北京故宫博物院，是经过历代名家鉴藏和临摹的传世之作。冯承素的摹本纸质光滑，且卷首刻有唐中宗李显的神龙年号小印，因此具有极高的历史和艺术价值。 至此，《兰亭序》的艺术造诣成为了历代帝王将相、文人墨客竞相追求的至高目标，他们不仅摹写、刻碑，还将这件书法艺术的奇迹传承至今，成为我国书法史上一段璀璨的篇章。